Грубость, доминирование и сопротивление: риторические практики в персидском Twitter во время движения #MahsaAmini

Жесткие слова в период протестов

Смерть Махсы Амини в 2022 году вызвала массовые протесты в Иране под лозунгом «Женщина, жизнь, свобода». Большая часть этой борьбы развернулась не только на улицах, но и в сети, особенно в персидоязычном Twitter. В этой статье исследуется, как иранцы использовали резкую, часто враждебную лексику в Twitter в первые интенсивные месяцы протеста, и что это говорит о власти, гневе и сопротивлении в условиях авторитарного режима.

Многие голоса на переполненной онлайн-площади

Исследователи проанализировали более 36 000 популярных персидских твитов, опубликованных почти 5 000 пользователей в два месяца после смерти Махсы Амини. Вместо того чтобы смотреть только на хэштеги, которых сторонники режима часто избегали, они собрали все твиты, получившие более 1 000 лайков в день. Подготовленная команда носителей персидского языка затем внимательно читала и кодировала как профили пользователей, так и сами твиты, распределяя людей по политическим сообществам и маркируя разные формы грубой речи — от мягких насмешек до откровенных угроз. Такой подход позволил увидеть не только то, что было сказано, но и кто это говорил и в каком политическом контексте.

Кто говорил и откуда?

В исследовании выделили шесть основных сообществ: радикальные и монархические оппоненты Исламской Республики, радикальные и умеренные сторонники режима, реформаторы и небольшая группа подозрительных аккаунтов, вероятно связанных с госпропагандой. Большую часть активности обеспечивали радикальные антирежимные пользователи, но также были активны радикальные сторонники режима и монархисты. Интересно, что более ранние исследования показывали центровую роль реформаторов в персидском Twitter; во время протестов, однако, их присутствие резко сократилось, что свидетельствует о том, что многие бывшие реформаторы перешли в открыто антирежимную позицию по мере нарастания гнева и разочарования.

Оскорбления как оружие и как щит

Авторы сосредоточились на «грубости» как общем термине, включая презрительные шутки, прямые оскорбления и угрозы. Примерно каждый третий твит в наборе данных содержал ту или иную форму негражданской лексики. Наиболее грубой группой оказались радикальные сторонники режима: почти половина их сообщений была враждебной. Они часто использовали сарказм и метафоры, чтобы принизить протестующих, выставить восстание «хаосом» и сравнить демонстрантов с вооруженными экстремистами или секс-работницами. Такие риторические приемы представляли протесты как нелегитимные и опасные, делая жесткие репрессии кажущимися оправданными. Антирежимные пользователи также использовали сильную лексику — чаще более прямые оскорбления и яркие метафоры из мифологии, животного мира или сексуальной сферы — но, как правило, чтобы выразить гнев из‑за насилия со стороны государства, оплакать жертв и обнажить противоречия в утверждениях режима.

Между доминированием и сопротивлением

Не вся грубая лексика служила одной и той же цели. Для сторонников режима грубость была в основном инструментом доминирования: способом дискредитировать активистов, отрицать масштаб протестов и нормализовать репрессии. Для многих диссидентов грубость функционировала как форма сопротивления в условиях, где вежливая критика легко игнорируется или наказывается. Их твиты призывали бойкотировать про‑режимный бизнес, освещали жестокость в таких местах, как Захедан, и бросали вызов попыткам приуменьшить убийства и аресты. Небольшая группа умеренных и реформаторов использовала более мягкие насмешки, чтобы давить на власти и побуждать их прислушаться к гражданам и избежать дальнейшего кровопролития, предлагая более «конструктивный конфликт». Тем не менее эти голоса тонут в шуме более радикальных сторон и иногда подвергались нападкам как «нормализаторы», пытающиеся приукрасить насилие со стороны государства.

Когда убеждения важнее, чем идентичность

Ключевой вывод исследования состоит в том, что, в отличие от многих западных случаев онлайн‑ненависти, большинство нападок в контексте этих иранских протестов не были направлены на людей из‑за их пола, религии или этничности. Вместо этого целью становилась политическая позиция. Обе стороны иногда использовали сексуальную и унижающую лексику, особенно в адрес женщин, но это обычно было связано с очернением чьей‑то политической роли, а не исключительно с их идентичностью. Это ставит под сомнение распространенные модели речей ненависти, ориентированные на «защищенные характеристики» вроде расы или религии, и вызывает сложные вопросы для глобальных систем модерации контента, обученных в основном распознавать расизм или сексизм.

Что это означает для онлайн‑мира

Авторы заключают, что в авторитарных условиях грубая онлайн‑речь глубоко формируется неравной распределенностью власти. Для сторонников режима грубость помогает поддерживать репрессивный порядок; для многих диссидентов это один из немногих способов ответить. Исследование показывает, что платформы и политики не могут просто перенести западные определения речи ненависти и ожидать их эффективности. Вместо этого им нужно учитывать местную политику, языки и риски, чтобы попытки снизить вред не привели к тому, что будут заглушены те, кто уже находится под угрозой.

Цитирование: Kermani, H., Makki, M., Oudlajani, F. et al. Incivility, domination, and resistance: rhetorical practices on Persian Twitter during the #MahsaAmini movement. Humanit Soc Sci Commun 13, 392 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06663-9

Ключевые слова: онлайн-грубость, протесты в связи с Махсой Амини, персидский Twitter, речь ненависти, авторитарная политика