Incivilidade, dominação e resistência: práticas retóricas no Twitter em persa durante o movimento #MahsaAmini

Palavras duras em tempo de protesto

A morte de Mahsa Amini em 2022 inflamou protestos massivos no Irã sob o slogan “Mulher, Vida, Liberdade.” Grande parte dessa luta ocorreu não apenas nas ruas, mas também online, especialmente no Twitter em língua persa. Este artigo explora como iranianos usaram linguagem afiada e frequentemente hostil no Twitter durante aqueles primeiros meses intensos, e o que isso revela sobre poder, raiva e resistência sob um regime autoritário.

Muitas vozes em uma praça online lotada

Os pesquisadores examinaram mais de 36.000 tweets populares em persa publicados por quase 5.000 usuários nos dois meses após a morte de Mahsa Amini. Em vez de olhar apenas para hashtags, que usuários pró-governo frequentemente evitavam, eles coletaram todos os tweets que receberam mais de 1.000 curtidas por dia. Uma equipe treinada de falantes nativos do persa então leu e codificou cuidadosamente tanto perfis de usuários quanto tweets, classificando pessoas em comunidades políticas e rotulando diferentes formas de linguagem áspera, desde provocações leves até ameaças diretas. Essa abordagem permitiu ver não só o que era dito, mas quem estava dizendo e em que contexto político.

Quem falava, e de onde?

O estudo identificou seis comunidades principais: opositores radicais e monarquistas da República Islâmica, apoiadores radicais e moderados do regime, reformistas e um pequeno conjunto de contas suspeitas provavelmente ligadas a esforços de propaganda estatal. A maior parte da atividade veio de usuários radicais anti-regime, mas apoiadores radicais do regime e monarquistas também foram muito ativos. Curiosamente, pesquisas anteriores haviam encontrado os reformistas como centrais no Twitter em persa; durante os protestos de Mahsa Amini, porém, sua presença diminuiu drasticamente, sugerindo que muitos ex-usuários reformistas migraram para posições abertamente anti-regime à medida que a raiva e a decepção aumentaram.

Insultos como armas e como escudos

Os autores focaram em “incivilidade” como um termo guarda-chuva, incluindo piadas pejorativas, insultos diretos e ameaças. Cerca de um em cada três tweets no conjunto de dados continha alguma forma de linguagem incivil. ApoIadores radicais do regime foram o grupo mais incivil: quase metade de suas mensagens eram hostis. Eles frequentemente usavam sarcasmo e metáforas para menosprezar os manifestantes, retratar o levante como mero “caos” e comparar os manifestantes a extremistas violentos ou a trabalhadores sexuais. Esses recursos retóricos enquadravam os protestos como ilegítimos e perigosos, tornando repressões severas aparentemente razoáveis. Usuários anti-regime também usaram linguagem forte — muitas vezes insultos diretos e metáforas vívidas extraídas da mitologia, de animais ou da sexualidade — mas tipicamente para expressar raiva contra a violência estatal, lamentar vítimas e expor contradições nas alegações do regime.

Entre dominação e resistência

Nem toda linguagem dura servia ao mesmo propósito. Para apoiadores do regime, a incivilidade era em grande parte uma ferramenta de dominação: uma forma de desacreditar ativistas, negar a escala dos protestos e normalizar a repressão. Para muitos dissidentes, a incivilidade funcionava como uma forma de resistência em um contexto onde críticas educadas são facilmente ignoradas ou punidas. Seus tweets convocavam boicotes a negócios pró-regime, destacavam brutalidades em lugares como Zahedan e contestavam tentativas de minimizar mortes e prisões. Um grupo menor de moderados e reformistas usou provocações mais amenas para pressionar as autoridades a ouvir os cidadãos e evitar mais derramamento de sangue, sugerindo um conflito mais “construtivo.” Ainda assim, essas vozes foram abafadas pelos lados mais ruidosos e radicais e às vezes atacadas como “normalizadores” tentando branqueamento da violência estatal.

Quando a identidade importa menos que a crença

Uma descoberta chave do estudo é que, ao contrário de muitos casos ocidentais de ódio online, a maioria dos ataques neste contexto de protesto iraniano não tinha como alvo pessoas por seu gênero, religião ou etnia. Em vez disso, miravam a posição política. Ambos os campos às vezes usaram linguagem sexual e degradante, especialmente sobre mulheres, mas isso geralmente estava ligado a difamar o papel político de alguém em vez de sua identidade isolada. Isso desafia modelos comuns de discurso de ódio que se concentram em “características protegidas” como raça ou religião e levanta questões difíceis para sistemas globais de moderação de conteúdo treinados principalmente para identificar racismo ou sexismo.

O que isso significa para o mundo online

Os autores concluem que, em cenários autoritários, a fala dura online é profundamente moldada por desigualdades de poder. Para apoiadores do regime, a incivilidade ajuda a sustentar uma ordem repressiva; para muitos dissidentes, é uma das poucas formas de responder em voz alta. O estudo sugere que plataformas e formuladores de políticas não podem simplesmente importar definições ocidentais de discurso de ódio e esperar que funcionem. Em vez disso, devem prestar atenção à política local, às línguas e aos riscos, para que esforços de redução de danos não acabem silenciando quem já está sob ameaça.

Citação: Kermani, H., Makki, M., Oudlajani, F. et al. Incivility, domination, and resistance: rhetorical practices on Persian Twitter during the #MahsaAmini movement. Humanit Soc Sci Commun 13, 392 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06663-9

Palavras-chave: incivilidade online, protestos de Mahsa Amini, Twitter em persa, discurso de ódio, política autoritária