عدم الاحترام، الهيمنة، والمقاومة: ممارسات بلاغية على تويتر الفارسي خلال حركة #مهسا_أميني

كلمات قاسية في زمن الاحتجاج

أشعلت وفاة مهسا أميني في 2022 احتجاجات واسعة في إيران تحت شعار «زن، زندِگی، آزادی» (المرأة، الحياة، الحرية). تدفقت هذه المواجهة ليس فقط في الشوارع بل أيضاً على الإنترنت، لا سيما على تويتر الفارسي. يستكشف هذا المقال كيف استخدم الإيرانيون لغة حادة وغالباً عدائية على تويتر خلال تلك الأشهر المكثفة الأولى، وماذا تكشف هذه اللغة عن السلطة والغضب والمقاومة تحت نظام سلطوي.

أصوات متعددة في ساحة إلكترونية مكتظة

فحص الباحثون أكثر من 36,000 تغريدة فارسية شائعة نُشرت من قِبل نحو 5,000 مستخدم خلال الشهرين التاليين لوفاة مهسا أميني. بدلاً من التركيز على الوسوم وحدها، التي كثيراً ما تجنبها مستخدمو الحكومة، جمعوا جميع التغريدات التي حازت أكثر من 1,000 إعجاب يومياً. ثم قرأ فريق مدرَّب من الناطقين بالفارسية بعناية ووسم ملفات المستخدمين والتغريدات، مصنفين الأشخاص إلى مجتمعات سياسية وموسمين أشكال اللغة القاسية، من السخريات الطفيفة إلى التهديدات الصريحة. أتاح هذا المنهج رؤية ليس فقط ما قيل، بل من قاله وفي أي سياق سياسي.

من كان يتحدث، ومن أين؟

حددت الدراسة ست مجتمعات رئيسية: معارضون راديكاليون ومناصرو الملكية لإيران، مؤيدون للنظام راديكاليون ومعتدلون، إصلاحيون، ومجموعة صغيرة من الحسابات المشبوهة التي يحتمل ارتباطها بجهود الدعاية الحكومية. جاءت الحصة الأكبر من النشاط من المستخدمين الراديكاليين المناهضين للنظام، لكن المناصرين الراديكاليين للنظام والملكيين كانوا نشطين أيضاً بشكل كبير. ومن المثير للاهتمام أن أبحاثاً سابقة وجدت الإصلاحيين في مركز تويتر الفارسي؛ خلال احتجاجات مهسا أميني تقلص وجودهم بشكل حاد، مما يوحي بأن كثيرين من الإصلاحيين السابقين تحولوا نحو مواقف مناهضة للنظام بشكل علني مع تصاعد الغضب وخيبة الأمل.

الإهانات كأسلحة ودروع

ركّز المؤلفون على «سلوك غير مهذب» كمصطلح شامل، يشمل النكات المهينة، الإهانات المباشرة، والتهديدات. احتوت نحو تغريدة من بين كل ثلاث تغريدات في مجموعة البيانات على شكل من أشكال اللغة غير المهذبة. كان المؤيدون الراديكاليون للنظام أكثر المجموعات عدائية: إذ كانت ما يقرب من نصف رسائلهم معادية. استخدموا السخرية والاستعارات كثيراً للتقليل من شأن المتظاهرين، وتصوير الانتفاضة كـ«فوضى» فقط، ومقارنة المتظاهرين بمتطرفين عنيفين أو بعاملات جنس. مثلت هذه التحركات البلاغية الاحتجاجات كغير شرعية وخطيرة، مما جعل القمع العنيف يبدو مبرراً. كما استخدم مستخدمو المعارضة لغة قوية—غالباً إهانات مباشرة واستعارات حية مأخوذة من الأساطير والحيوانات أو الجنس—لكن عادة للتعبير عن الغضب من عنف الدولة، ونعي الضحايا، وكشف التناقضات في مزاعم النظام.

بين الهيمنة والمقاومة

لم تخدم كل لغة قاسية نفس الغرض. بالنسبة لمؤيدي النظام، كان السلوك غير المهذب أداة للهيمنة: وسيلة لتشويه سمعة الناشطين، ونفي حجم الاحتجاجات، وتطبيع القمع. بالنسبة للعديد من المعارضين، كان السلوك غير المهذب يعمل كشكل من أشكال المقاومة في سياق تُتجاهل فيه الانتقادات المهذبة بسهولة أو تُعاقب. دعت تغريداتهم إلى مقاطعة أعمال موالية للنظام، وسلطت الضوء على الهمجية في أماكن مثل زاهدان، وتحدت محاولات التقليل من القتل والاعتقالات. استخدمت مجموعة أصغر من المعتدلين والإصلاحيين تلميحات أقل حدة للضغط على السلطات للاستماع إلى المواطنين وتجنب المزيد من الدماء، في دلالة على «صراع بنّاء» أكثر. ومع ذلك طغت هذه الأصوات على الأطراف الأكثر حدة وراديكالية وغالباً ما هوجمت على أنها «مطبّعة» تسعى لتبييض عنف الدولة.

حين تكون المعتقدات أهم من الهوية

نتيجة رئيسية للدراسة هي أنه، على عكس العديد من الحالات الغربية لخطاب الكراهية على الإنترنت، لم تستهدف معظم الهجمات في هذا السياق الاحتجاجي الإيراني الناس بسبب جنسهم أو دينهم أو عرقهم. بل استُهدِفت المواقف السياسية. استخدم المعسكران أحياناً لغة جنسية ومهينة، خاصة تجاه النساء، لكن ذلك كان عادة مرتبطاً بتشويه الدور السياسي لشخص ما أكثر من هويته وحدها. هذا يتحدى نماذج خطاب الكراهية الشائعة التي تركز على «الخصائص المحمية» مثل العرق أو الدين، ويطرح تساؤلات صعبة لمنصات مراقبة المحتوى العالمية المُدربة أساساً على اكتشاف العنصرية أو التمييز الجنسي.

ماذا يعني هذا لعالم الإنترنت

يخلص المؤلفون إلى أنه في البيئات السلطوية، تُشكّل اللغة القاسية على الإنترنت بشدة عبر عدم توازن القوى. بالنسبة لمؤيدي النظام، تساعد الوقاحة في الحفاظ على نظام قمعي؛ بالنسبة للعديد من المعارضين، هي إحدى الطرق القليلة للرد بصوت عالٍ. تشير الدراسة إلى أن المنصات وصانعي السياسات لا يمكنهم ببساطة استيراد تعاريف غربية لخطاب الكراهية والتوقع بأنها ستعمل هنا. بدلاً من ذلك، يجب أن يولوا اهتماماً للسياسات المحلية، واللغات، والمخاطر، حتى لا تؤدي محاولات الحد من الأذى إلى إسكات من هم بالفعل مهددون.

الاستشهاد: Kermani, H., Makki, M., Oudlajani, F. et al. Incivility, domination, and resistance: rhetorical practices on Persian Twitter during the #MahsaAmini movement. Humanit Soc Sci Commun 13, 392 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06663-9

الكلمات المفتاحية: سلوك عدائي على الإنترنت, احتجاجات مهسا أميني, تويتر الفارسي, خطاب الكراهية, السياسة السلطوية