חוסר נימוס, שליטה והתנגדות: פרקטיקות רטוריות בטוויטר הפרסי במהלך תנועת #מהסה_אמיני

מילים קשות בזמן מחאה

מותה של מהסה אמיני ב‑2022 הצית הפגנות נרחבות באיראן תחת הסיסמה "אישה, חיים, חירות". מרבית המאבק הזה התנהל לא רק ברחובות אלא גם ברשת, ובעיקר בטוויטר בשפה הפרסית. מאמר זה בוחן כיצד איראנים השתמשו בשפה חדה ולעתים עוינת בטוויטר במהלך החודשים הראשונים הסוערים ההם, ומה הדבר מגלה על כוח, כעס והתנגדות תחת משטר סמכותני.

קולות רבים בכיכר מקוונת צפופה

החוקרים בדקו יותר מ‑36,000 ציוצים פרסיים פופולריים שפורסמו על ידי כמעט 5,000 משתמשים בחודשיים שלאחר מותה של מהסה אמיני. במקום להתמקד רק בתיוגים (hashtags), שאותם משתמשים פרו‑ממשלתיים לעתים הימנעו, הם אספו את כל הציוצים שקיבלו למעלה מ‑1,000 לייקים ביום. צוות מאומן של דוברים ילידים בפרסית קרא וקידד בקפידה הן פרופילים של משתמשים והן ציוצים, מיין אנשים לקהילות פוליטיות ותיוג צורות שונות של שפה קשה — מביטוליות עד איומים ישירים. גישה זו אפשרה להם לראות לא רק מה נאמר, אלא מי אמר ובאיזה הקשר פוליטי.

מי דיבר, ומאיזה מקום?

המחקר זיהה שש קהילות עיקריות: מתנגדים רדיקלים ומונרכיסטים של הרפובליקה האסלאמית, תומכים רדיקליים ומתונים של המשטר, רפורמיסטים וקבוצה קטנה של חשבונות חשודים שעלולים להיות קשורים למאמצי תעמולה של המדינה. החלק הגדול ביותר של הפעילות הגיע ממשתמשים רדיקליים נגד המשטר, אך גם תומכי המשטר הרדיקליים והמונרכיסטים היו פעילים מאוד. מעניין ששיח קודם מצא שרפורמיסטים היו במרכז טוויטר הפרסי; במהלך ההפגנות של מהסה אמיני, לעומת זאת, נוכחותם הצטמצמה באופן חמור, מה שמלמד שרבים ממשתמשי הרפורמוּיזם לשעבר נוטים עבר עמדות אנטי‑משטריות מפורשות ככל שהכעס והאכזבה גברו.

השמצות ככלי נשק וכמגן

המחברים התמקדו ב"אי‑נימוס" כמונח כולל, הכולל בדיחות משפילות, עלבונות ישירים ואיומים. בערך אחד מכל שלושה ציוצים בערכת הנתונים הכיל צורה כלשהי של שפה בלתי מנומסת. תומכי המשטר הרדיקליים היו הקבוצה הכי בלתי מנומסת: כמעט מחצית מהודעותיהם היו עוינות. הם השתמשו לעתים קרובות בסרקזם ובמטאפורות כדי לזלזל במפגינים, לתאר את ההתקוממות כ"כאוס" בלבד ולהשוות את המפגינים לקיצוניים אלימים או לעובדות מין. מהלכים רטוריים אלה מסגרו את המחאות כלא לגיטימיות ומסוכנות, מה שהצדיק מהלכי דיכוי חריפים בעיני מבקריהם. משתמשים אנטי‑משטריים גם הם השתמשו בשפה קשה — לעתים קרובות יותר עלבונות ישירים ומטאפורות חיות שנשאבו ממיתולוגיה, חיות או מיניות — אך בדרך כלל כדי לבטא זעם על אלימות המדינה, להתאבל על קורבנות ולחשוף סתירות בטענות המשטר.

בין שליטה להתנגדות

לא כל השפה הקשה שירתה את אותה מטרה. עבור תומכי המשטר, אי‑נימוס היה ברובו כלי של שליטה: דרך לדכא פעילים, להכחיש את היקף ההפגנות ולהכשיר את הדיכוי. עבור רבים מהמתנגדים, אי‑נימוס שימש כצורת התנגדות בהקשר שבו ביקורת מנומסת מתעלמים ממנה בקלות או נענשת. ציוציהם קראו לסחרמות בעסקים פרו‑משטריים, הצביעו על אכזריות במקומות כמו זאהדאן ואתגרו ניסיונות להמעיט ברציחות ובמעצרים. קבוצה קטנה יותר של מתונים ורפורמיסטים השתמשה בביטוליונות מתונים כדי ללחוץ על הרשויות להקשיב לאזרחי המדינה ולהימנע משפיכות דמים נוספת, ברמיזה ל"קונפליקט בונה" יותר. עם זאת, קולות אלה נחדרו בידי הצדדים הרדיקליים והקולניים יותר ולעתים הותקפו כ"מנרמלים" המנסים לשטוף את האלימות הממשלתית בלבן.

כאשר זהות חשובה פחות מאמונתך

ממצא מרכזי של המחקר הוא שאף על פי שבמקרים מערביים רבים של שנאה מקוונת התקפות נובעות ממאפיינים מוגנים כמו מין, דת או אתניות, ברוב ההתקפות בהקשר המחאה האיראנית לא הייתה מטרת התקיפה זהות כזו. במקום זאת, הותקפה העמדה הפוליטית. שני המחנות השתמשו לפעמים בשפה מינית ומשפילה, במיוחד לגבי נשים, אך זה היה לרוב קשור להכפשת התפקיד הפוליטי של מישהו ולא זהותו בלבד. ממצא זה מאתגר מודלים מקובלים של דיבור שנאה המתמקדים ב"מעלות מוגנות" כמו גזע או דת ומעלה שאלות מורכבות למערכות פיקוח על תוכן גלובליות שמאומנות בעיקר לזהות גזענות או סקסיזם.

מה משמעות הדבר לעולם המקוון

המחברים מסכמים כי בסביבות סמכותניות השיח הקשה ברשת מעוצב עמוקות על ידי אי‑שוויון בכוח. עבור תומכי המשטר, אי‑נימוס מסייע לשמר סדר דכאני; עבור רבים מהמתנגדים, הוא אחד מהאמצעים הבודדים להשמיע קול חזק בחזרה. המחקר מציע שפלטפורמות ומקבלי מדיניות לא יכולים פשוט לייבא הגדרות מערביות של דיבור שנאה ולצפות שהן יעבדו. במקום זאת, יש לתת תשומת לב לפוליטיקה המקומית, לשפות ולסיכונים, כדי שמאמצים לצמצם נזק לא יהפכו להחרשת מי שכבר נמצאים תחת איום.

ציטוט: Kermani, H., Makki, M., Oudlajani, F. et al. Incivility, domination, and resistance: rhetorical practices on Persian Twitter during the #MahsaAmini movement. Humanit Soc Sci Commun 13, 392 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06663-9

מילות מפתח: אי-נימוס מקוון, ההפגנות על מותה של מהסה אמיני, טוויטר בפרסית, דיבור שנאה, פוליטיקה סמכותנית