Uma pesquisa transversal sobre despersonalização/desrealização e alterações do self induzidas pela meditação

Quando sentir-se irreal parece algo muito diferente

Muita gente conhece a meditação como um caminho para a calma e a compreensão. Menos pessoas sabem que ela às vezes pode provocar sensações estranhas: sentir-se fora do próprio corpo, assistir à vida como se fosse um filme ou perceber o mundo como estranhamente plano ou onírico. Os mesmos tipos de experiências também aparecem em uma doença de saúde mental pouco conhecida chamada transtorno de despersonalização/desrealização. Este estudo faz uma pergunta simples, porém importante: quando as pessoas sentem isso durante a meditação versus após trauma, estresse ou uso de drogas, elas estão passando pela mesma coisa — e, se sim, por que isso tantas vezes parece útil em um contexto e aterrorizante em outro?

Sensações estranhas do eu e do mundo

Despersonalização significa sentir-se desconectado dos próprios pensamentos, do corpo ou das emoções, como se você fosse um robô ou um observador externo. Desrealização significa que o mundo ao seu redor parece irreal, enevoado ou estranhamente distante. Juntas, essas experiências são chamadas de DPDR e geralmente estão ligadas a trauma, estresse intenso ou efeitos de drogas, e costumam ser altamente angustiantes. Ainda assim, descrições notavelmente semelhantes vêm de meditadores avançados, que às vezes relatam uma clareza fria e desapegada ou a sensação de ser um observador neutro. Em muitas tradições contemplativas, isso não é visto como doença, mas como um vislumbre de como o sentido de si é construído e pode afrouxar ou até desaparecer.

Comparando dois caminhos para o mesmo estado estranho

Os pesquisadores recrutaram 121 adultos que haviam vivido estados semelhantes a DPDR. Um grupo relatou que esses estados foram desencadeados pela meditação; o outro os atribuiu principalmente a causas não relacionadas à meditação, como estresse, trauma, depressão ou cannabis. Todos os participantes responderam a um conjunto de questionários sobre com que frequência e com que intensidade experimentavam sintomas de DPDR, quão místicas ou espirituais suas experiências pareciam, quanto seu senso habitual de si parecia dissolver-se, quão desafiadores emocionalmente foram os episódios e quão inclinados eram, em geral, a notar a vida interior sem julgar ou reagir a ela.

Uma descoberta chave foi que, em uma medida padrão dos sintomas de DPDR, os dois grupos eram notavelmente semelhantes. Muitos em ambos os grupos pontuaram acima de um limite clínico comum, o que significa que suas experiências foram fortes o bastante para se assemelharem àquelas vistas em pacientes diagnosticados com transtorno de DPDR. Ainda assim, apenas alguns haviam recebido um diagnóstico formal. Isso sugere que estados intensos semelhantes a DPDR são mais difundidos do que os registros clínicos indicam e podem aparecer em contextos cotidianos, incluindo a prática meditativa.

Mesmo núcleo da experiência, história emocional distinta

Onde os grupos divergiram foi em como esses estados foram sentidos e no que pareciam significar. Pessoas cujos episódios surgiram por meio da meditação eram muito mais propensas a descrevê‑los como positivos, esclarecedores ou espiritualmente importantes, e pontuavam alto em escalas de experiência mística e dissolução do ego — sentimentos de unidade e perda de um “eu” fixo. Suas pontuações em medidas de não julgamento e não reatividade também foram mais altas, sugerindo que eram mais capazes de deixar estados estranhos irem e virem sem entrar em pânico. Por outro lado, aqueles cujos episódios de DPDR seguiram trauma, estresse ou gatilhos semelhantes relataram mais sofrimento emocional e pontuações mais altas num questionário de experiências desafiadoras, mesmo que os sintomas básicos se sobrepusessem. Importante notar, porém, que nem todos os estados desencadeados pela meditação foram agradáveis; entre pessoas com pontuações de DPDR especialmente altas, os níveis de angústia no grupo de meditação podiam igualar os do grupo não relacionado à meditação.

O que isso significa para meditadores e clínicos

O estudo mostra que a meditação pode provocar estados que, no papel, se parecem muito com uma condição psiquiátrica — mas que podem ser acolhidos, confusos ou profundamente angustiantes dependendo do contexto, das expectativas e da história pessoal. Para os clínicos, isso sugere que insights das tradições contemplativas podem ajudar pessoas com DPDR a encontrar novas maneiras de se relacionar com seus sintomas, talvez aprendendo a observá‑los com menos medo e mais curiosidade. Para instrutores de meditação e desenvolvedores de aplicativos, é um lembrete de que mudanças dramáticas na forma como o self e o mundo são percebidos podem surgir mesmo em praticantes relativamente novos e devem ser nomeadas, normalizadas e cuidadosamente orientadas em vez de ignoradas. Em suma, o mesmo tipo de “irrealidade” pode ser uma porta para o crescimento ou uma fonte de sofrimento — e a maneira como a enquadramos e apoiamos pode inclinar a balança.

Citação: Pons, E., Galante, J., Van Dam, N. et al. A cross-sectional survey on depersonalization/derealization and meditation-induced alterations of the self. Sci Rep 16, 14673 (2026). https://doi.org/10.1038/s41598-026-51014-y

Palavras-chave: meditação, despersonalização, desrealização, sentido de si, saúde mental