Arar rosom arar elom: חקירה של שיטה מבוססת אמנות בקידום זהות תרבותית וריפוי נפשי לפליטי רוהינגיה

מדוע אמנות חשובה במקום של אובדן עמוק

במחנות הפליטים הצפופים בקוקס בזאר, בנגלדש, מאות אלפי בני רוהינגיה חיים עם זיכרונות של אלימות, אובדן בית ועתיד לא וודאי. מאמר זה בוחן כיצד מעשים יצירתיים פשוטים — כמו גילוף חלונות מעץ, תפירת שמיכות סיפר, וסיפורים דרך תמונות ושירה — יכולים לעזור לפליטים הרוהינגיה לשמר את תרבותם ולהתחיל להחלים רגשית. במקום להתמקד רק במזון, מקלט ותרופות, המחברים שואלים מה קורה כאשר האמנות עצמה הופכת לצורת מקלט עבור הנפש ועבור אורח חיים מאוים.

חיים בתזזית ומשקל הזיכרון

הרוהינגיה נמלטו מפני מתקפות צבאיות, רדיפה ואלימות מינית במיאנמר וכעת חיים במחנות שמתוארים כ"כלאי שטח פתוח", מוקפים בגדרות ונשמרים על ידי שומרים. רבים איבדו בני משפחה, בתים ואפילו את הזכות החוקית להשתייך לכל מדינה. מחקרים במחנות מדווחים על שיעורים גבוהים של תסמונת פוסט־טראומטית, דיכאון, חרדה וחוסר שינה. שירותי בריאות הנפש הקונבנציונליים נדירים ולעתים מרגישים זרים — מושתתים על שפות ורעיונות לא מוכרים לגבי מחלה. בהקשר זה, הפחד מהשתלשלות אלימות מחודשת, המתח היומיומי של העוני וכאב הזיכרון של הבית משלבים יחד כדי להפוך התאוששות רגשית לקשה מאד.

אמנות כמרחב ריפוי שונה

בהסתמך על מחקרים בטיפולי אמנות ובמחקרי טראומה, המחברים מסבירים כי פעילות יצירתית יכולה להציע דרך בטוחה יותר להתמודד עם חוויות כואבות מאשר דיבור ישיר בלבד. יצירה או חוויה של אמנות יכולות להעלות רגשות קבורות לפני השטח, אך הן עושות זאת באמצעות דימויים, תנועה, צליל ומגע. התהליך הזה אינו תמיד נעים — האמנות עלולה לעורר אבל, זעם וגעגועים כמו גם נחמה — אך היא יכולה לסייע לאנשים להבין את חוויותיהם ולהרגיש פחות אדישים או חסרי אונים. עבור פליטים שאיבדו גם בית וגם מעמד, המעשה היצירתי יכול גם לשקם תחושת ערך ולעזור לשמר זהות תרבותית, כשהשירים, הסיפורים והעיצובים הופכים לסוג של מולדת ניידת.

בית של זיכרונות לעם חסר־בית

אחת ממחקרי המקרה היא מרכז הזיכרון התרבותי של רוהינגיה, שנוצר על ידי הארגון הבינלאומי להגירה בשיתוף עם אומנים רוהינגיה. המבנה עצמו מעוצב כך שירגיש כמו בית: הוא פתוח לקהילה, משתמש בחומרים כמו במבוק, בוץ ועץ המשקפים בתי כפר במיאנמר, וכולל חצר משחקים לילדים. תכונה מרכזית היא "חלונות הזיכרון", קיר המורכב מחלונות עץ מגולפים בסגנונות שאנשים זוכרים מבתיהם שאבדו. מבקרים יכולים להביט ולהושיט יד דרך הפתחים הללו, מה שהופך את הקיר לקשר פיזי בין חיי המחנה העכשוויים לכפרים הנזכרים. סדנאות במרכז מאחדות חרטים, טווים, קדרים, מוזיקאים ומספרי סיפורים, ומתייחסות אליהם לא כקורבנות פסיביים אלא כנושאי ידע שמעצבים כיצד התרבות שלהם נשמרת ומועברת לדור הבא.

תופרים כאב, גאווה ותקווה בבד

מחקר המקרה השני עוקב אחרי פרויקט תפירת שמיכות בהובלת ארגון Asia Justice and Rights ומוזיאון מלחמת השחרור. כמאה נשים רוהינגיה התכנסו רקומות לוחות בד קטנים שאוחדו מאוחר יותר לשמיכות גדולות. על הלוחות רקמו סצנות של בתים ובתי ספר בוערים, אנשים חמושים, נהרות ועצים, כמו גם תמונות של גינות, ספרים ועתידות ילדים. עבודה עם מיומנות ביתית מוכרת הפכה את הפרויקט לתרבותי ומותאם למגדר, בעוד שהמסגרת הקבוצתית עודדה תמיכה הדדית. נשים רבות דיווחו שהרגישו הקלה ויותר בשליטה כשהן יכלו "לספר את סיפורן בלי לבכות" דרך מחט וחוט. שמיכותיהן הוצגו בגלריות ובאינטרנט, מה שאיפשר לסיפורים פרטיים אלה להגיע לקהלים גלובליים ולאתגר את התדמית הרווחת של נשים רוהינגיה כקורבנות שקטות בלבד.

איזון בין נוחות, סיכון ואחריות

המחברים מדגישים גם מתחים אתיים. פעילויות אמנותיות יכולות לפתוח פצעים מחדש: חלק מהמבקרים במרכז הזיכרון מתחילים לבכות כשהם מתמודדים עם תזכורות חיות של הבית, ונשים בפרויקט השמיכות עדיין חיות בסכנה מתמשכת, כולל אלימות מבוססת מגדר ועימותים חמושים במחנות. הם טוענים שהריפוי האמיתי תלוי לא רק במרחבים יצירתיים אלא גם בביטחון פיזי, יחס הוגן וכבוד למנהגים מקומיים ולשיטות ריפוי מבוססות אמונה. על הפרויקטים להבטיח הסכמה מדעת, להגן על פרטיות ולמנוע חיזוק אי־שוויון כוח בין עובדי סיוע, חוקרים ופליטים. במקביל, הם נדרשים לכבד את רצונם של משתתפים רבים להיות נראים ונשמעים, ולא מוסתרים מאחורי אנונימיות.

מה העבודה הזו משמעותה לעתיד

באופן פשוט, המאמר מראה שציור, תפירה, מוזיקה ופרקטיקות יצירתיות אחרות עושים יותר מאשר לקשט את חיי המחנה. הם עוזרים לפליטי רוהינגיה לזכור מי הם, להעביר סיפורים ומיומנויות לילדיהם ולמצוא רגעי כוח בסביבה קשה. כאשר הפליטים עצמם מובילים את עיצוב הפרויקטים התרבותיים, הם מוכרזים כמומחים בהיסטוריה שלהם במקום רק כנתיבי סיוע. המחברים מסכמים שתר תוכניות אמנות טובות, המבוססות על רגישות תרבותית ודאגה אתית, יכולות לשזור לצד מזון ותרופות כחלק חיוני מהתמיכה ההומאנית לאנשים מעוכבים.

ציטוט: Uddin, K.A., Kumari, N. Arar rosom arar elom: an exploration of arts-based method in fostering cultural identity and mental healing for Rohingya refugees. Humanit Soc Sci Commun 13, 483 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-07031-3

מילות מפתח: פליטי רוהינגיה, ריפוי מבוסס אמנות, זהות תרבותית, בריאות הנפש של פליטים, פרויקטים אמנותיים שיתופיים