الحُجّة من الواقعِ: إعادة تقييم الواقعية في فلسفة سارتر المبكرة

لماذا لا تزال هذه المسألة المتعلقة بالواقع مهمة

عندما نتساءل عما إذا كان العالم سيبقى قائمًا لو لم يكن هناك أحد ليراه، فإننا نلامس لغزًا فلسفيًا كلاسيكيًا: هل الواقع مستقل عنا، أم مُصنَع بطريقة ما بواسطتنا؟ يعيد هذا المقال النظر في ذلك السؤال من خلال أعمال جان‑بول سارتر المبكرة، المشهور بوجوديته. ويُجري الحُجّة أن وراء خطاب سارتر الدرامي عن الحرية والعدم يكمن نوع رقيق ومفاجئ من الواقعية — رؤية تعتبر العالم مستقلاً عنا، ومع ذلك تُصرّ على أن منظورنا ونشاطنا ضروريان لكيفية ظهور ذلك العالم. وهذه المسألة مهمة اليوم لأن قضايا مماثلة تُحرّك النقاشات المتقدمة حاليًا في كل من الفلسفة القارية والتحليلية.

نظرة جديدة على موقف سارتر من العالم الحقيقي

يبدأ الكاتب بتحدي الصورة التقليدية لسارتر كمفكر يركز أساسًا على حرية الإنسان والذاتية. مستندًا إلى كتابات سارتر المبكرة وكتابه الرئيسي الوجود والعدم، يبين البحث أن سارتر كان منشغلاً بشدة بكيفية الدفاع عن الواقعية من دون العودة إلى المادية أو المثالية التقليديتين. يرفض سارتر فكرة أنما نرى العالم من خلال صور داخلية فقط، كما يرفض فكرة أن الوعي يخلق الوجود بطريقة ما. بالنسبة إليه، يكون الوعي دائمًا موجودًا خارجًا في العالم، موجهًا نحو أشياء تقاومنا وتقيِّدنا. وفي الوقت ذاته، ينفي وجود واقع مكتمل التشكيل له بنية ثابتة مرّة واحدة وإلى الأبد، ومستقل عن الكيفية التي يمكن أن يُختبر أو يُعرف بها.

الفكرة الجوهرية: حقائق تسبق منظورنا

في صلب المقال ما يسميه الكاتب «حجّة سارتر من الواقعية (facticity)». تبدأ هذه الحُجّة بتفكير بسيط: حتى لو حاولنا القول إن ما يوجد هو المظاهر أو التجارب فقط، فإن حقيقة حدوث مثل هذه المظاهر ستكون بحد ذاتها شيئًا أكثر من مجرد مظهر آخر. لو كانت مجرد مظهر آخر، فإن ادعاءها بوصف كيف تكون الأشياء بالفعل سيفسده ذاتيًا. إذًا، حتى أكثر الرؤى تطرفًا التي تُخفّض كل شيء إلى كيفية ظهور الأشياء يجب أن تعتمد في الخفاء على بعض الحقائق الأساسية التي لا تعتمد على وجهة نظر شخص واحد. يستخدم سارتر بنية الوعي — انفتاحه على شيء آخر غير ذاته — ليُظهر أنه لا بد من وجود طبقة من الواقع لا تُستنفَد بوصفنا أو تفسيرنا لها، مع أننا لا نلتقي ذلك الواقع إلا عبر تجربتنا إليه.

كيف يختلف سارتر عن الواقعيين الجدد

ثم يضع المقال سارتر إلى جانب واقعيين معاصرين ذوي تأثير مثل كوينتن ميلاسيو، وماركوس غابرييل، وبول بوغوسيان. هؤلاء المفكرون أيضًا يجادلون بأنه يجب الاعتراف ببعض الحقائق الأساسية المستقلة عن الوصف. لكنهم غالبًا ما يربطون تلك الحقائق بمجالات خاصة: قوانين الرياضيات، أو «العالم الطبيعي» الثابت، أو جرد كامل لما يوجد. بينما يظل سارتر، بالمقابل، محايدًا. لا يعامل الحقائق الرياضية أو الفيزيائية أو اليومية كأكثر أساسية من غيرها، ويقاوم تحويل «الحقائق» إلى فئة أشياء جديدة. بالنسبة إليه، ترتبط الحقائق دائمًا بموضوع حَيّ منخرط عمليًا في موقف، ومع ذلك ما تصفه يمكن أن يصح سواء كان هناك من يلاحظه أم لا. بهذه الطريقة يحافظ على كلا الجانبين قيد اللعب: استقلال الواقع والدور الذي لا غنى عنه للموضوعات المحدودة في الكشف عنه.

صورة مفتوحة وغير مكتملة للواقع

تؤثر حيادية سارتر أيضًا على نظرته إلى مجموع الواقع. يشكك في إمكانية وجود صورة واحدة كاملة ومتسقة تجمع كل شيء — الأشياء، والأشخاص، والأفكار — في كلٍّ متكامل سلس. عندما نحاول التفكير في «كل ما يوجد»، يجب أن نضمّ أيضًا فعل التفكير والإشارة ذاته، وهو ما يغيّر ما يجري احتسابه. بالنسبة لسارتر، تمنع التوتر بين الجانب الصلب الجامد للوجود والنشاط المسائل بذاته للكشف عن العالم من أن يشكّل الواقع كُلًّا مغلقًا ومتكاملاً بذاته. بدل نظام مكتمل، يُفهم الواقع أفضل على أنّه مفتوح ومجزّأ داخليًا، ومع ذلك قابل للفهم. ذلك يتيح له تفسير كيف يمكن أن نكون على اتصال بعالم يتجاوزنا من دون الادعاء بأننا قادرون على الخروج من كلّ المنظورات عنه.

لماذا وجودنا لا يزال يخبرنا شيئًا عن العالم

في الخاتمة، يجادل الباحث بأن سارتر يقدم شكلًا مميزًا من الواقعية: العالم لا يعتمد علينا ليستمر في الوجود، لكنه يعتمد على كائنات مثلنا ليظهر كعالم منظم ومعروف. الحقائق التي تصح سواء وُجد أحد أم لا هي مع ذلك من النوع الذي يمكن، من الناحية المبدئية، أن تُكشف لموضوعات محدودّة ومتموضعّة. قدرتنا على التفكير والاختيار والفعل لا تضيف مكوّنات جديدة إلى الوجود، لكنها تُبيّن أن الواقع ليس مجرد مادة عمياء؛ بل هو نوع من الواقع الذي يمكن مواجهته والتساؤل عنه وفهمه جزئيًا من الداخل. بهذا التصور، لا يكون البشر صانعي الواقع، ولا مجرد متفرجين على نظام مكتمل سلفًا، بل مشاركين في إظهار مستمر لعالم مستقل عنا وفي الوقت نفسه منفتح بطبيعته تجاهنا.

الاستشهاد: Kalpakidis, C. The argument from facticity: reassessing realism in Sartre’s early philosophy. Humanit Soc Sci Commun 13, 498 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-07304-x

الكلمات المفتاحية: سارتر, الواقعية, الواقعية (facticity), الظاهراتية, الوجودية (ontology)