Dimensões morais dos problemas perversos no ensino e aprendizagem superior. Uma revisão de escopo

Por que problemas emaranhados nas universidades nos interessam a todos

As universidades fazem mais do que ministrar aulas e conceder diplomas. São espaços de formação para as pessoas que enfrentarão mudanças climáticas, desigualdade social e crises de saúde. Este artigo examina um tipo especial de desafio chamado “problemas perversos” no ensino superior — questões que são confusas, difíceis de resolver e carregadas de perguntas morais sobre justiça, responsabilidade e equidade. Ao analisar como esses problemas aparecem no ensino e na avaliação, os autores perguntam se as universidades de hoje estão realmente preparando os estudantes para navegar num mundo em que não há respostas simples.

O que torna um problema verdadeiramente perverso

Problemas perversos não são apenas difíceis; são complexos, incertos e impregnados de valores. Os autores descrevem como esses problemas não têm um ponto final claro, uma única solução correta, nem uma forma de testar soluções em um “laboratório” seguro antes que afetem pessoas reais. A mudança climática é um exemplo clássico: ações voltadas a ajudar o planeta podem ter efeitos desiguais entre países e comunidades, e o que parece solução para um grupo pode ser um novo problema para outro. Na educação, a perversidade aparece sempre que valores em conflito colidem — como equilibrar excelência com inclusão, ou conquista individual com responsabilidade social. O artigo usa o termo “problemas perversos morais” para destacar casos em que questões de justiça, responsabilidade e poder são centrais, não apenas secundárias.

Como esses problemas se manifestam na vida universitária

A revisão identifica quatro áreas principais onde surgem problemas perversos morais no ensino superior. A primeira é avaliação: exames, notas e feedback podem parecer neutros, mas são moldados por escolhas ocultas sobre o que conta como justo, comparável e relevante. Pequenas mudanças nas regras de avaliação podem beneficiar alguns estudantes e prejudicar outros, levantando questões sobre equidade e confiança. A segunda é acesso e justiça social: lacunas em quem entra, quem se sente pertencente e quem tem sucesso estão ligadas a raça, classe, migração e outros fatores estruturais. A terceira é responsabilidade ecológica: atividades como viagens de campo internacionais podem oferecer experiências de aprendizado poderosas, mas também acarretam altos custos ambientais, forçando educadores a ponderar benefícios educacionais contra pegadas de carbono. A quarta é a incerteza no ensino durante crises globais — como pandemias — quando desenho de curso, tecnologia e bem‑estar estudantil puxam em direções diferentes.

Novas formas de ensinar para tempos complexos

Nas dez pesquisas revisadas, os autores constatam que educadores estão experimentando formatos de ensino que espelham a complexidade dos próprios problemas perversos. Em vez de depender de aulas unilaterais, utilizam aprendizagem baseada em projetos, design thinking e trabalho transdisciplinar, muitas vezes envolvendo parceiros da comunidade, governo local ou sociedade civil. Estudantes trabalham em questões do mundo real, como cidades sustentáveis, saúde pública ou disparidades de graduação entre grupos. Podem usar ferramentas como simulações computacionais de sistemas humano‑meio ambiente, viagens de campo co‑projetadas que consideram impacto de carbono e inclusão, ou projetos online globais centrados em justiça no design. Nesses contextos, os professores atuam menos como especialistas oniscientes e mais como facilitadores que reconhecem abertamente a incerteza e convidam os estudantes a questionar valores e estruturas de poder subjacentes.

Por que ética e aprendizagem pertencem juntas

Uma mensagem central da revisão é que a forma como pensamos sobre problemas perversos molda como os ensinamos. Quando complexidade, incerteza e valores conflitantes são levados a sério, o ensino precisa ir além da simples transmissão de fatos. É necessário cultivar a reflexividade (examinar as próprias suposições), o diálogo através das diferenças e a coragem de agir com responsabilidade quando os resultados são incertos. Os cursos revisados mostram indícios disso: estudantes ajudam a projetar currículos, refletem sobre suas próprias posições em sistemas de privilégio e desigualdade, e praticam tomar decisões que afetam pessoas e ambientes. Ainda assim, abordagens explícitas e sistemáticas do lado moral dos problemas perversos continuam raras e dispersas.

O que isso significa para o futuro do ensino superior

Para o leitor em geral, a conclusão é que as universidades não podem preparar as pessoas para o mundo de hoje tratando a ética como um acessório separado. Os autores argumentam que problemas perversos morais — como avaliação justa, acesso igualitário, responsabilidade ecológica e ensino em meio à incerteza — devem ser entrelaçados diretamente nas formas de ensinar e de estruturar programas. Isso ajudaria os estudantes a aprender não apenas a analisar questões complexas, mas também a lidar com os conflitos de valores em seu cerne. O artigo pede mais pesquisa e modelos de ensino mais deliberados que conectem disciplinas, incluam vozes diversas e abram espaço para discussões honestas sobre justiça e responsabilidade. Em suma, instiga as universidades a se tornarem lugares onde futuros profissionais aprendem a conviver e a agir com prudência dentro de um mundo de problemas entrelaçados.

Citação: Schmitz, D., Lorenz, L. & Ortloff, JH. Moral dimensions of wicked problems in higher education teaching and learning. A scoping review. Humanit Soc Sci Commun 13, 556 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-07394-7

Palavras-chave: problemas perversos, ensino superior, justiça social, ensino transdisciplinar, aprendizado ético