To samo sąsiedztwo, inne zielone intencje: wpływ pochodzenia hukou na proekologiczne zachowania obywateli Chin

Dlaczego miejsce, w którym dorastałeś, wciąż ma znaczenie w mieście

Wielu chińskich miast gromadzi dziś obok siebie osoby, które dorastały na wsi, i te, które wychowały się w miasteczkach, wszyscy mieszkają w tych samych blokach. Jednak to badanie pokazuje, że korzenie z dzieciństwa wciąż subtelnie kształtują gotowość mieszkańców miast do ochrony wspólnego środowiska. Śledząc, jak system meldunkowy Chin, czyli hukou, od urodzenia rozdzielał ludzi na „wieś” i „miasto”, badacze odkrywają, dlaczego sąsiedzi z tym samym kodem pocztowym mogą mieć bardzo różne nawyki proekologiczne i poziomy zaangażowania w życie społeczności.

Życie w mieście, stare etykiety i nowe wymagania środowiskowe

Szybka urbanizacja Chin zgromadziła setki milionów ludzi w miastach borykających się ze smogiem, ściekami i energochłonnymi budynkami. Równocześnie rząd oczekuje od zwykłych mieszkańców segregowania odpadów, oszczędzania zasobów, a nawet zgłaszania trucicieli. Przez dziesięciolecia jednak system hukou dzielił ludzi na grupy wiejskie i miejskie, z bardzo różnym dostępem do szkół, usług publicznych i organizacji społecznych. Te podziały z wczesnego okresu życia nie zniknęły, gdy mieszkańcy wiejscy później uzyskiwali miejską rejestrację. Badanie zadaje proste, lecz istotne pytanie: mając tę samą formalną miejską przynależność, czy pochodzenie wiejskie lub miejskie wciąż kształtuje zachowania wobec środowiska?

Śledzenie zielonych działań w codziennym życiu

Autorzy korzystają z dużego badania ogólnokrajowego, China General Social Survey, skupiając się na dorosłych, którzy obecnie mają miejską rejestrację i mieszkają w swoich zarejestrowanych miastach. Rozdzielają osoby urodzone z miejskim hukou od tych, które konwertowały z wiejskiego hukou później w życiu. Następnie porównują cztery rodzaje zachowań: przystępowanie do klubów lub grup ekologicznych, udział w działaniach takich jak petycje czy protesty, wybór bardziej ekologicznych produktów oraz segregacja lub recykling odpadów domowych. Badają też, na ile ludzie deklarują, że cenią przyrodę, jak bardzo martwią się o szkody dla środowiska i na ile uważają, że odpowiedzialność powinna spoczywać na jednostkach, grupach, firmach czy rządzie.

Te same obawy, różne sposoby działania na rzecz środowiska

Główne odkrycie pokazuje podział. Mieszkańcy miast pochodzący z hukou wiejskiego są istotnie mniej skłonni do wstępowania do organizacji ekologicznych, ale równie chętnie — a czasem chętniej — podejmują indywidualne działania na rzecz środowiska, takie jak składanie skarg czy udział w jednorazowych akcjach. Zaskakująco, obie grupy niewiele różnią się w deklarowanym stopniu troski o środowisko ani w gotowości do ponoszenia wyższych kosztów na jego ochronę. Innymi słowy, różnica nie leży w uczuciach czy opiniach, lecz w formie podjętych działań: w wysiłkach zorganizowanych, grupowych versus bardziej osobistych, pojedynczych reakcji.

Jak więzi społeczne i poczucie obowiązku kierują zachowaniem

Aby wyjaśnić ten rozdział, badanie przygląda się dwóm niewidocznym siłom: przywiązaniu społecznemu i poczuciu obowiązku. Osoby o wiejskim pochodzeniu częściej mają słabsze codzienne więzi z sąsiadami i lokalnymi sieciami w mieście, nawet po uzyskaniu miejskiej rejestracji. Utrudnia to im pełne poczucie przynależności do grup społecznych, w tym klubów ekologicznych. Jednocześnie częściej wierzą, że główną odpowiedzialność za ochronę środowiska powinny brać na siebie zwykłe jednostki — a nie organizacje. To połączenie luźniejszych lokalnych korzeni i silniejszego nacisku na osobisty obowiązek skłania ich do działania w pojedynkę zamiast dołączać do zorganizowanych wysiłków. Badacze stwierdzają, że te dwa mechanizmy wyjaśniają dużą część niższego udziału w klubach wśród osób pochodzenia wiejskiego.

Gdy reformy polityczne i wielkość miasta zmieniają obraz

Badanie pokazuje też, że nie wszyscy mieszkańcy miast pochodzący z wsi zachowują się jednakowo. Ci, którzy zdobyli miejskie hukou dzięki edukacji lub pracy (migranci meritokratyczni), zazwyczaj angażują się bardziej niż ci, których status zmienił się głównie dlatego, że ich wsie zostały wchłonięte przez miasta (migranci wskutek polityki). Osoby, które zyskały miejskie hukou stosunkowo niedawno, po ważnych reformach w 2014 roku, są bardziej aktywne zarówno w organizacjach, jak i w indywidualnych działaniach prośrodowiskowych, co sugeruje, że nowsze polityki i lepsze usługi publiczne mogą łagodzić stare podziały. Ważna jest też wielkość miasta: w miastach niebędących megami mieszkańcy wiejskiego pochodzenia częściej wykazują silniejszą proekologiczną konsumpcję i udział; w wielkich metropoliach są bardziej aktywni w kampaniach środowiskowych, ale pozostają w tyle w codziennych zakupach ekologicznych i recyklingu — prawdopodobnie z powodu wyższych kosztów i słabszych więzi społecznych.

Co to oznacza dla bardziej zielonych i sprawiedliwych miast

Dla czytelnika ogólnego przekaz jest taki, że budowanie zrównoważonych miast to nie tylko technologia czy regulacje; to także sposób, w jaki głęboko ludzie czują się przynależni do miejsca, w którym żyją, i czy postrzegają troskę o środowisko jako wspólne przedsięwzięcie czy jako samotne zadanie. Etykieta hukou z dzieciństwa wciąż kształtuje te odczucia długo po przeprowadzce i zmianie dokumentów. Autorzy argumentują, że władze miejskie nie powinny traktować „społeczeństwa” jako jednolitej, jednorodnej grupy. Zamiast tego powinny projektować programy środowiskowe, które pomagają nowym mieszkańcom budować więzi sąsiedzkie, przekształcać indywidualne wysiłki w widoczne korzyści dla społeczności i obniżać bariery wstępu do lokalnych organizacji. W ten sposób miasta mogą wykorzystać silne poczucie osobistej odpowiedzialności, które wielu migrantów już odczuwa, jednocześnie stopniowo wplatając ich w zbiorową tkankę potrzebną do trwałych zmian na rzecz środowiska.

Cytowanie: Zhou, L., She, Z. Same neighborhood, different green intentions: the effect of hukou origin on Chinese citizens’ pro-environmental behaviors. Humanit Soc Sci Commun 13, 524 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06838-4

Słowa kluczowe: system hukou, urbanizacja w Chinach, proekologiczne zachowanie, integracja społeczna, zarządzanie środowiskiem