Religijność, duchowość i niereligijne praktyki duchowe powiązane z objawami lęku i depresji

Dlaczego wewnętrzne przekonania i codzienne rytuały mają znaczenie

Wielu młodych dorosłych eksperymentuje z medytacją, manifestowaniem, tarotem czy tradycyjnym kultem, by znaleźć pocieszenie i kierunek w życiu. W badaniu postawiono proste, a jednocześnie istotne pytanie: jak te różne ścieżki duchowe wiążą się z odczuwaniem lęku lub depresji? Skupiając się na 1 240 młodych osobach w Polsce, badacze porównali katolików, ateistów oraz tych, którzy mieszają lub zastępują religię niereligijnymi praktykami duchowymi, aby sprawdzić, które wzorce przekonań i praktyk idą w parze z lepszym — lub gorszym — zdrowiem psychicznym.

Różne ścieżki wiary wśród młodych dorosłych

Badani zostali podzieleni na cztery grupy: katolicy, którzy nie korzystają z niereligijnych praktyk duchowych; katolicy, którzy także praktykują takie formy duchowości; ateiści unikający praktyk duchowych; oraz ateiści, którzy sięgają po astrologię, tarot, kryształy, manifestowanie czy nieminstytucjonalną medytację. Niemal połowa wszystkich respondentów korzystała przynajmniej z jednej niereligijnej praktyki duchowej, a wielu stosowało ich kilka. Praktyki te często podkreślały osobiste doświadczenie i samodzielne kierowanie się, zamiast zorganizowanych rytuałów, co odzwierciedla szerszy społeczny zwrot od formalnej religii ku wysoce zindywidualizowanym, „składanym” podejściom duchowym.

Jak mierzono duchowość

Aby wyjść poza proste etykiety typu „religijny” czy „ateista”, w badaniu użyto szczegółowego kwestionariusza duchowości. Obejmował on cztery główne wymiary: odczuwane połączenie z wyższą siłą; samodyscyplinę i codzienne cnoty, takie jak umiar i życzliwość; działania refleksyjne lub medytacyjne mające na celu zrozumienie życia; oraz poczucie miłości skierowanej ku czemuś większemu lub otrzymywanej od takiej siły. Krótki kwestionariusz mierzył także objawy lęku i depresji. Ponieważ dane nie odpowiadały rozkładowi normalnemu, badacze zastosowali metody statystyki nieparametrycznej, porównując cztery grupy i badając, jak wymiary duchowości łączą się z wynikami zdrowia psychicznego.

Duchowość, smutek i obniżony nastrój

Wśród wszystkich 1 240 młodych dorosłych wyższy poziom ogólnej duchowości był powiązany z mniejszą liczbą objawów depresyjnych. W szczególności bliskość z wyższą siłą, życie zgodne z wewnętrznymi wartościami i samokontrolą oraz doświadczanie formy „boskiej miłości” wiązały się z mniejszą depresją. Te powiązania występowały niezależnie od tego, czy osoba była formalnie religijna, czy nie, sugerując, że w przypadku niskiego nastroju ważniejsze jest nie przynależność do Kościoła, lecz to, czy ktoś czuje się prowadzony, połączony i wspierany przez coś, co nadaje życiu sens i kierunek.

Duchowość a lęk: bardziej złożony obraz

W przypadku lęku historia była zupełnie inna. Podczas gdy wyniki dotyczące depresji niewiele się różniły między czterema grupami, wyniki lęku już tak. Najwyższe poziomy lęku występowały zarówno wśród katolików, jak i ateistów korzystających z niereligijnych praktyk duchowych. Wśród katolików i ateistów bez takich praktyk większa ilość medytacji i refleksji wiązała się z wyższym lękiem, co sugeruje, że intensywne skupienie na sobie może czasem wzbudzać niepokój zamiast go łagodzić. Wśród katolików praktykujących także niereligijną duchowość silniejsze poczucie bliskości wyższej siły oraz łączności opartej na miłości pomagało jednak przeciwdziałać lękowi. Dla ateistów sięgających po niereligijne praktyki większe znaczenie samodyscypliny i codziennych cnót wiązało się z niższym lękiem, nawet przy braku wiary w bóstwo.

Mieszane praktyki i wewnętrzne napięcie

Grupa identyfikująca się jako katolicy i jednocześnie angażująca się w alternatywne praktyki duchowe wyróżniała się: wykazywała najwyższy ogólny poziom lęku, mimo że niektóre aspekty ich wiary zdawały się działać ochronnie. Jedno z możliwych wyjaśnień to konflikt wewnętrzny. Łączenie przekonań kościelnych z praktykami, które niektóre wspólnoty religijne oglądają podejrzliwie, może tworzyć napięcie i niepewność co do tego, czemu ufać. W przypadku ateistów silnie polegających na niereligijnych praktykach podwyższony lęk może odzwierciedlać trwające poszukiwanie i eksperymentowanie — praktyki są stosowane w reakcji na cierpienie, ale nie zawsze je rozwiązują.

Co to oznacza na co dzień

Dla osoby nietechnicznej wnioski są dwojakie. Po pierwsze, poczucie sensu, kierunku moralnego i łączności opartej na miłości — niezależnie od tego, czy opisywane w kategoriach religijnych, czy niereligijnych — zwykle idzie w parze z mniejszą liczbą objawów depresji. Po drugie, lęk jest bardziej wrażliwy na to, jak przekonania i praktyki są zorganizowane. Nawykowe praktyki duchowe mogą łagodzić albo wzmacniać niepokój, w zależności od tego, czy harmonizują z ogólnym światopoglądem danej osoby. Badanie nie dowodzi przyczynowości, ale sugeruje, że wspierając zdrowie psychiczne młodych dorosłych warto zwracać uwagę nie tylko na to, czy są religijni, ale na to, czy ich różne praktyki tworzą spójną — lub konfliktową — wewnętrzną przestrzeń.

Cytowanie: Główczyński, P., Dębski, P. & Badura-Brzoza, K. Religiosity spirituality and nonreligious spiritual practices linked to anxiety and depressive symptoms. Sci Rep 16, 11479 (2026). https://doi.org/10.1038/s41598-026-41882-9

Słowa kluczowe: duchowość a zdrowie psychiczne, młodzi dorośli, niereligijne praktyki duchowe, lęk i depresja, religijność