تطوير وتحقق مقياس التحيز المباشر وغير المباشر (DIPSs)

لماذا يهم هذا البحث في الحياة اليومية

مع تنقل المزيد من الأشخاص عبر الحدود للعيش أو العمل أو الدراسة، أصبحت المواجهات اليومية بين السكان المحليين والمقيمين الأجانب أمراً روتينياً. ومع ذلك، فالكثير من الأذى الذي يشعر به المهاجرون لا يأتي عبر إهانات علنية، بل من خلال سياسات وعادات وتعليقات «مؤدبة» هادئة تشير إلى أنهم لا ينتمون تماماً. تقدم هذه الدراسة طريقة جديدة لقياس مثل هذه المواقف في اليابان، مما يساعد على كشف ليس فقط التحيز الواضح ولكن أيضاً الأشكال الدقيقة التي يمكن أن تختبئ وراء الأعراف والنوايا الحسنة.

النظر أبعد من العداء الصريح

ركزت الأبحاث الكلاسيكية حول التحيز في الغالب على الأفعال العدائية الواضحة: رفض توظيف شخص بسبب أصله، استخدام الشتائم، أو منع الوصول إلى السكن. مع مرور الوقت، أصبحت هذه السلوكيات الفاضحة أقل قبولاً اجتماعياً، خاصة في العلن. في اليابان، حيث تجاوز عدد المقيمين الأجانب 3.5 مليون، لم يختفِ التحيز لكنه غالباً ما يظهر على شكل استبعاد هادئ في المدارس والمكاتب والأحياء. يجادل المؤلفون بأنه لفهم الحياة في يابان متعددة الثقافات، يجب أن ننظر إلى ما يقوله الناس علناً وإلى التوقعات والقواعد الأطرى التي تجعل الأجانب يشعرون كأنهم غرباء دائمون.

الاستماع مباشرة إلى المقيمين الأجانب

بدأ المشروع بمقابلات جماعية متعمقة مع اثني عشر مقيماً أجنبياً طويلي الأمد في منطقة طوكيو. وصف هؤلاء المشاركون، الذين يجيدون اللغة اليابانية ومطلعون على العادات المحلية، مواقف شعروا بأنها تمييزية، من صعوبات في استئجار شقق إلى تذكير مستمر بأنهم ليسوا «يابانيين حقاً». ميزوا بين التحيز المباشر، مثل القول بأنه يجب أن يتقاضى الأجانب أجوراً أقل، والتحيز غير المباشر، مثل المبالغة في مدح يابانية شخص أجنبي بطريقة تبقيه على مسافة. تحولت قصصهم إلى عشرات أسئلة مسودة للاستبيان تهدف إلى التقاط أشكال الاستبعاد الواضحة والدقيقة.

تحويل الخبرات إلى أداة قياس

نقح الباحثون هذه الأسئلة بمساعدة ثلاثة خبراء ثم استطلعوا آراء 770 بالغاً يابانياً تتراوح أعمارهم بين 20 و40 يعيشون في منطقة طوكيو الحضرية. باستخدام تقنيات إحصائية، اكتشفوا أن التحيز المباشر يمكن تجميعه إلى نمطين. الأول، المُسمى الاستبعاد الاجتماعي‑الاقتصادي، شمل التأييد لأجور أقل أو فرص أقل للأجانب. أما الثاني، الاستبعاد العام، فعكس التأييد لفحوصات أشد أو قواعد خاصة أو حقوق مقيدة في الأماكن والمؤسسات العامة. وانقسم التحيز غير المباشر إلى ثلاثة أنماط: الاثنوسنتريّة الدفاعية، حيث تُعامل الطرق اليابانية على أنها متفوقة بطبيعتها؛ المطالبة بالاندماج، حيث يُتوقع من الأجانب أن يتصرفوا تماماً كاليابانيين؛ وتقليل الاختلافات، حيث يؤكد الناس على التشابه بطرق تُقلل بهدوء من هويات المقيمين الأجانب.

ماذا تكشف الأرقام عن التحيز الخفي

أظهر المقياس الجديد، المسمى مقاييس التحيز المباشر وغير المباشر، موثوقية قوية، مما يعني أن إجابات الناس كانت متسقة عبر بنود مماثلة. كانت الدرجات على أنماط التحيز الخمسة مرتبطة بقوة بمقاييس سابقة للعنصرية ووجهات نظر سلبية تجاه ثقافات أخرى، وكانت أقل بين الأشخاص الذين عبروا عن مشاعر أكثر دفئاً تجاه الأجانب. إحدى النتائج اللافتة تتعلق بنمط «تقليل الاختلافات». رأى العديد من المستطلعين اليابانيين أن تعليقات مثل «يابانيتك جيدة» ودية وربطوها بمشاعر إيجابية تجاه ثقافات أخرى. لكن المقابلات السابقة أظهرت أن المقيمين الأجانب غالباً ما يشعرون بأن نفس الملاحظات تكرّر بشكل دقيق تذكيراً بأنهم لا ينتمون تماماً. يبرز هذا التباين كيف يمكن أن يخلط التحيز اليوم بين نبرات إيجابية وسلبية، وكيف أن التجارب المؤذية قد تكون غير مرئية لمن يصدرونها.

كيف يمكن أن يساعد هذا في بناء مجتمع أكثر عدلاً

تقدم الدراسة أداة عملية لصانعي السياسات والمعلمين والمجموعات المجتمعية التي تريد فهم وتتبع المواقف تجاه المقيمين الأجانب في اليابان. من خلال فصل التحيز المباشر وغير المباشر وتقسيمهما إلى خمسة أنماط واضحة، يجعل المقياس من الأسهل رؤية الأماكن التي تحتاج إلى تدخلات: من ممارسات الأجور والإسكان إلى الكلام اليومي والتوقعات حول «الانتماء». للقراء العامين، الرسالة المركزية هي أن التحيز ليس مجرد إهانات صاخبة أو قواعد صريحة. بل يعيش أيضاً في عادات صغيرة، ومجاملات، وافتراضات تبدو طبيعية لشخص ما لكنها مستبعدة لآخر. جعل هذه الأنماط مرئية هو خطوة أولى نحو تصميم تعليم وحوار وسياسات تدعم الإدماج الحقيقي بدلاً من الانسجام على المستوى السطحي.

الاستشهاد: Shin, J., Lim, H. The development and validation of Direct and Indirect Prejudice Scales (DIPSs). Sci Rep 16, 15597 (2026). https://doi.org/10.1038/s41598-026-40675-4

الكلمات المفتاحية: التحيز, الهاجرة, اليابان, الاتجاهات الاجتماعية, التعددية الثقافية