Ustanawianie pochyłego wyobrażenia postawy w Netherland: fenomenologiczne podejście do przestrzennych i cielesnych możliwości relacyjnych

Dlaczego to, jak stoimy razem, ma znaczenie

Po atakach z 11 września 2001 roku wiele opowieści skupiało się na strachu, stratach i zderzających się narodach. Ten artykuł bada coś ciszej, lecz zaskakująco silnego w powieści Josepha O’Neilla Netherland: sposób, w jaki ludzie stoją, siedzą, pochylają się i poruszają się w przestrzeni. Twierdzi, że relacje ciał ze wieżowcami, samolotami, boiskami i ogromnym diabelskim młynem mogą ujawnić nowe sposoby współistnienia oparte na większej trosce i mniejszej dominacji.

Wieżowce, samoloty i stanie ponad innymi

Artykuł zaczyna od pokazania, jak Netherland łączy wysokie budynki i podróże powietrzne z nawykiem postrzegania świata z góry. Główny bohater, Hans, pracuje w finansowych wieżach Manhattanu, gdzie wysokość sprzyja zdystansowanemu, kontrolującemu punktowi widzenia. Samoloty wzmacniają to poczucie wyższości, łącząc pionowe starty i nadzór z nieba z rozprzestrzenianiem pieniędzy, towarów i siły militarnej po świecie. Zniszczenie bliźniaczych wież ujawnia, jak krucha jest ta postawa „stania ponad wszystkim”, ponieważ te same technologie, które obiecują bezpieczeństwo i postęp, niosą też ryzyko, nierówność i przemoc.

Strach, kontrola i życie na ziemi

Po 11 września Stany Zjednoczone próbują przywrócić poczucie wysokości i kontroli poprzez zaostrzenie bezpieczeństwa w kraju i wojny za granicą. Artykuł śledzi, jak strach rozprzestrzenia się na lotniska, ulice i miejsca pracy, zwłaszcza w odniesieniu do imigrantów i osób wyglądających lub brzmiących „obco”. Nadzór, profilowanie rasowe i kampanie bombardowań łączą widok z góry z szerokim zasięgiem ponad granicami. Równolegle życie osobiste Hansa rozpada się: jego małżeństwo chyli się ku upadkowi, a praca traci sens. Jego niegdyś pewna, wyprostowana postawa zaczyna wydawać się pusta, odzwierciedlając kraj, który kurczowo trzyma się dominacji zamiast przemyśleć swoje relacje z innymi.

Boiska krykietowe i relacje obok siebie

Punkt zwrotny dla Hansa nie zachodzi w biurze ani w samolocie, lecz na nierównych, zapomnianych boiskach krykietowych pod wiaduktami i trasami lotów. Krykiet zmusza graczy do zwracania uwagi na nierówności terenu, pogodę oraz pozycje kolegów i przeciwników. Zamiast patrzeć z góry, Hans musi spojrzeć na innych z tego samego poziomu. Różnorodna, w większości imigrancka społeczność krykietowa dzieli przejazdy, jedzenie i wsparcie emocjonalne, pokazując bardziej równą, stojącą obok siebie formę relacji. Jednak ten otwarty duch jest kruchy: próby przemiany krykietu w błyskotliwą amerykańską markę z powrotem ciągną grę w stronę hierarchii i ostrej konkurencji, a samo boisko zostaje ostatecznie zlikwidowane.

Pochylanie się ku innym zamiast stania na piedestale

Artykuł analizuje potem relacje Hansa z jego matką, żoną Rachel i przyjacielem Chuckiem, aby pokazać, jak rodzina i przyjaźń również mogą wpadać w pionowe układy. Hans często oczekuje, że kobiety lub mentorzy będą pełnić funkcję piedestałów, które go podtrzymają, zamiast być osobami, ku którym sam mógłby się pochylać. Z czasem zaczyna odczuwać dyskomfort z powodu tej nierównowagi, zwłaszcza gdy marzenia Chucka o sukcesie opierają się na zgenderowanych i uprzedzonych formach władzy. Stopniowo Hans wybiera inną postawę: wraca do Londynu, przyjmuje odpowiedzialność jako ojciec i nawiązuje ponownie kontakt z Rachel. Ich ponowne spotkanie na szczycie London Eye ma znaczenie nie tylko emocjonalne, lecz także kontekstualne. Zawieszeni w powoli obracającej się kapsule nad rzeką, Hans nie jest ani mocno osadzony na ziemi, ani wyniesiony ponad nią; zamiast tego dzieli z innymi delikatnie pochylony, ruchomy punkt widzenia.

Co znaczy żyć na pochyłości

Na koniec artykuł proponuje nowe podejście do myślenia o postawie w opowieściach i w życiu. Oferuje zestaw narzędzi do zauważania, jak ciała są ustawione, w jakim kierunku zwrócone, co mogą zobaczyć i jak przestrzenie zapraszają do kontaktu albo go ograniczają. Na przykładzie Netherland pokazuje, jak sztywne nawyki „góra i dół” mogą ustąpić miejsca bardziej równym, stojącym obok relacjom, a w końcu postawie „pochyłej”, która delikatnie pochyla się ku innym. Ta pochylona postawa nie niweluje różnic ani władzy, lecz traktuje wrażliwość, wzajemne rozpoznanie i współodpowiedzialność jako wartości przewodnie. Podróż Hansa od wieżowców, przez boiska krykietowe, po London Eye staje się modelem przemyślenia, jak państwa i jednostki mogłyby stać z innymi, zamiast ponad nimi.

Cytowanie: Li, Y. Establishing the inclined postural imaginary in Netherland: a phenomenological approach to spatial and bodily mediated relational possibilities. Humanit Soc Sci Commun 13, 696 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06921-w

Słowa kluczowe: Netherland, postawa, literatura 11 września, etyka przestrzenna, społeczności krykietowe