Tożsamość miejsca poprzez reprodukcję przestrzenną w kontekście kultury globalnej na obszarach wiejskich Chin: różnice pokoleniowe w kapitale utrzymania

Dlaczego historia tej chińskiej wsi ma znaczenie

Na całym świecie niegdyś ciche wsie przekształcane są przez turystykę, festiwale artystyczne i zewnętrzne inwestycje. Artykuł opisuje jedno z takich miejsc w górzystym Shandong w Chinach i stawia proste, ale dalekosiężne pytanie: gdy do tradycyjnej społeczności dociera kultura globalna i pieniądze, czy wysysają one lokalną tożsamość, czy raczej ją odnawiają? Śledząc, jak nowe przestrzenie artystyczne, drogi i miejsca pracy wchodzą w interakcję z codziennym życiem wiejskim — oraz jak młodsi i starsi mieszkańcy inaczej doświadczają tych zmian — badanie wyjaśnia, co naprawdę sprawia, że miejsce zaczyna przypominać dom w dobie globalizacji.

Nowa sztuka, nowe pieniądze, nowe pytania

Autorzy koncentrują się na Yiheyuan, górskiej społeczności długo zmagającej się ze słabą infrastrukturą, starzejącym się społeczeństwem i emigracją. Od 2016 r. lokalne władze zapraszały międzynarodowych architektów i artystów, budowały galerie i gospodarstwa agroturystyczne oraz przyciągały firmy zajmujące się uprawą grzybów i owoców. Działania te przyniosły to, co autorzy określają jako globalny kapitał kulturowy: umiejętności, dzieła sztuki, wydarzenia i sieci powiązane ze światem zewnętrznym. Chociaż takie projekty obiecywały dochody i rozpoznawalność, wzbudzały też obawy, że lokalne zwyczaje i poczucie przynależności mogą zostać zastąpione wypolerowaną, przyjazną dla obcych wersją życia wiejskiego.

Jak przestrzeń przenosi kulturę i władzę

Aby zrozumieć, co się dzieje, badacze łączą koncepcje rozwoju obszarów wiejskich i teorii przestrzeni. Twierdzą, że kultura zewnętrzna nie przekształca tożsamości bezpośrednio; działa poprzez sposób planowania, budowania i zamieszkiwania przestrzeni wiejskiej. Wyróżniają trzy rodzaje przestrzeni. „Przestrzeń konceptualna” to obszar planów i reguł kształtowany przez urzędników, komitety wiejskie i inwestorów. „Przestrzeń postrzegana” to widoczne otoczenie — drogi, usługi publiczne, budynki i krajobrazy. „Przestrzeń przeżywana” to sieć codziennych interakcji, wspomnień i emocji między mieszkańcami. Wykorzystując ankiety wśród 355 wieśniaków i wywiady z 32 interesariuszami, zespół zbudował model równań strukturalnych, aby prześledzić, jak projekty artystyczne i powiązane inwestycje rozchodzą się przez te warstwy przestrzeni, a w konsekwencji wpływają na środki utrzymania i poczucie tożsamości.

Od galerii do codziennego życia

Wyniki pokazują, że globalny kapitał kulturowy wzmacnia lokalną tożsamość kulturową jedynie pośrednio. Po pierwsze zmienia przestrzeń konceptualną, zmieniając skład osób decyzyjnych i sposób podejmowania decyzji — poprzez nowe polityki, układy gruntowe i mechanizmy dzielenia korzyści. Przemiany te wpływają następnie na przestrzeń postrzeganą poprzez ulepszone drogi, miejsca kulturalne i poprawę środowiska, a na przestrzeń przeżywaną poprzez nowe miejsca spotkań, szkolenia zawodowe i częstsze kontakty z odwiedzającymi. Razem te zmiany przekształcają układy władzy: mieszkańcy zyskują lub tracą możliwości utrzymania, źródła dochodów i szanse na udział w decyzjach społeczności. Badanie wykazuje, że kluczowe są poprawy w zakresie środków utrzymania — lepsze miejsca pracy, nowe przedsiębiorstwa, wyższe umiejętności. Gdy ludzie odczuwają poprawę warunków materialnych i swojej pozycji, chętniej akceptują odnowioną lokalną kulturę, która splata stare tradycje z nowymi elementami artystycznymi.

Młodzi, starsi i różne drogi do przynależności

Nie wszyscy doświadczają tej transformacji tak samo. Młodsi mieszkańcy, często lepiej wykształceni i biegli cyfrowo, mają większe szanse, by wykorzystać nowe branże związane ze sztuką, turystyką i nowoczesnym rolnictwem. Dla nich tożsamość jest ściśle powiązana z tym, czy projekty kulturalne przynoszą namacalne korzyści: stabilny dochód, pracę w pobliżu i lepsze usługi. Starsi mieszkańcy, często mniej mobilni i mniej pewni w obsłudze nowych technologii, pozostają bardziej przywiązani do przestrzeni przeżywanej — długoletnich sieci społecznych, znanych rutyn i praktyk rytualnych. Ich poczucie tożsamości zależy mniej od nowych udogodnień, a bardziej od zachowania więzi społecznych i szacunku dla tradycji. Model pokazuje, że dla młodych zyski z utrzymania są głównym mostem do silniejszej lokalnej tożsamości, podczas gdy dla starszych bardziej decydujące są zmiany w codziennym życiu społecznym.

Zachować korzenie, otwierając drzwi

Autorzy dochodzą do wniosku, że kultura globalna nie musi znosić lokalnej tożsamości, ale jej korzyści nie są automatyczne. W Yiheyuan regeneracja oparta na sztuce wspierała lokalną kulturę, gdy szła w parze z trwałymi inwestycjami w środki utrzymania, inkluzywnym planowaniem i przestrzeniami wzmacniającymi więzi społeczne, zamiast je wypierać. Polityki traktujące wsie jedynie jako miejsca dla kapitału i widowisk narażają zmiany na kruchość i krótkotrwałość. Natomiast podejścia, które szanują różnice pokoleniowe, wspierają zarówno dochody, jak i uczestnictwo oraz wykorzystują przestrzeń — ulice, place, pola i domy — jako most między wnętrzem a światem zewnętrznym, mogą pomóc społecznościom wiejskim pozostać zakorzenionymi, nawet gdy stają się bardziej powiązane z szerszym światem.

Cytowanie: Liang, Q., Han, X., Cui, D. et al. Place identity through spatial reproduction in the context of global culture in rural China: generational differences in livelihood capital. Humanit Soc Sci Commun 13, 493 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06755-6

Słowa kluczowe: ożywienie wsi, tożsamość kulturowa, globalizacja, wieś chińska, środki utrzymania społeczności