بحث حول تطبيق وتقييم ثقافة السرج المنغولي في تصميم تغليف الكُمِيس بالاعتماد على AIGC

نظرة جديدة لمشروب تقليدي

الكُمِيس، حليب الفرس المخمّر الذي استمتع به الرعاة المنغوليون لفترات طويلة، بدأ بهدوء يظهر على رفوف محلات السوبرماركت بعيداً عن المراعي. ومع ذلك، غالباً ما تبدو زجاجاته وعلبُه نمطية، ولا تعطي دليلاً واضحاً على الثقافة الكامنة وراء المشروب. تسأل هذه الدراسة كيف يمكن للمصممين والذكاء الاصطناعي أن يعملا معاً لابتكار تغليف للكُمِيس يكون عملياً وجذرياً في الوقت نفسه في حرف السرج المنغولي، مما يساعد تراثاً معرضاً للخطر على التواصل مع المستهلكين المعاصرين.

لماذا يهم التغليف والثقافة

مع وصول الكُمِيس إلى جمهور أوسع، يجب أن يقوم تغليفه بأكثر من مجرد احتواء السائل. وجد المؤلفون أن العديد من التصاميم الحالية تستعير بعض الزخارف لكنها توزّعها دون سرد واضح، مما يصعّب على المتسوقين الإحساس بما يميز الثقافة المنغولية. وفي الوقت نفسه، تواجه صناعة السروج التقليدية، المعترف بها كتراث ثقافي غير مادي وطني في الصين، ضغوطاً نتيجة التحضّر وتلاشي الحرف. رأى الباحثون في التغليف جسراً: إذا أمكن للمصممين ترجمة الشكل والألوان والنقوش الخاصة بالسروج المنغولية إلى زجاجات وعلب جذابة، فسيبرز الكُمِيس على الرفوف ويظل هذا الحرف مرئياً في الحياة اليومية.

الاستماع إلى من يصنعون ويستهلكون الكُمِيس

جمع الفريق أولاً الاحتياجات الواقعية لتغليف الكُمِيس. أجروا مقابلات مع عشرين شخصاً، بمن فيهم مصممو تغليف ذوو خبرة، ومسوقو الكُمِيس، وخبراء الثقافة المنغولية، وصانعو السروج، ومستهلكون منغوليون وغير منغوليون. باستخدام طريقة قرار منظمة، رتبوا ما كان الأكثر أهمية. جاءت مقاومة التسرب والقوة ضد الكسر في المقدمة، تلتها إحساس واضح بالهوية الإقليمية، وشكل جذاب، وسهولة قراءة معلومات المنتج، وإحساس بسيط ولكنه عالي الجودة. لم تكن العناصر الثقافية أمراً ثانوياً: أراد الناس تغليفاً يشير بوضوح إلى «السهل المنغولي» مع بقاءه مريحاً وآمناً للاستخدام.

تحويل السروج إلى لبنات تصميم

بعد ذلك، اعتبر الباحثون السروج المنغولية مكتبة تصميم. جمعوا من المتاحف وورش العمل والزيارات الميدانية أكثر من مئة صورة لسروج، واختاروا ثمانية وثلاثين نموذجاً كممثلين. بالتعاون مع صانعي السروج وعلماء الثقافة، فككوا هذه النماذج إلى أربعة أنواع من المكوّنات البصرية. أولاً كانت الأشكال العامة، مثل الانحناء الأمامي والخلفي للسرج. ثانياً كانت مخططات الألوان المستندة إلى الألوان الخمسة الميمونة الشائعة في الفن المنغولي. ثالثاً كانت النقوش المتكررة مثل أشكال العقد، وشخصيات الحيوانات، والزخارف النباتية المتدفقة. رابعاً كانت دلائل المواد، بما في ذلك الخشب المنحوت والجلد واللباد والمعدن. تم تبسيط هذه المكوّنات إلى مخططات، ومجموعات ألوان، وخطوط نقوش يمكن لنظام حاسوبي العمل بها بينما لا تزال تردد الصدى مع الحرفة الأصلية.

رسم بشري ومساعدة الذكاء الاصطناعي معاً

مسلحين بهذا الصندوق الثقافي واحتياجات التصميم المرتبة، لجأ الفريق إلى نظام توليد صور يسمى Stable Diffusion. كتبوا مطالبات تضع التركيز على الوظائف الأكثر أهمية، مثل الحاويات المتينة والواقية، مع طلب ميزات مستوحاة من السرج في الشكل واللون والنقش والملمس. زودوا النظام بمطالبات نصية وصور مرجعية للسروج. أنتج الذكاء الاصطناعي العديد من صور التغليف المحتملة، والتي قام المصممون بعد ذلك بفرزها وتنقيحها عبر جولات متكررة. في النهاية برزت ثلاثة مفاهيم تغليف مختلفة للكُمِيس، كل منها يعكس أشكال وزخارف السرج بوضوح لكنه أعيد تصورُه كزجاجات وعلب هدايا معاصرة.

التحقق من فعالية التصاميم

للحكم على النتائج، استخدم الخبراء طريقة تقييم ضبابية تسمح بآراء متدرجة حول الشكل والوظيفة والثقافة والأثر البيئي. حصلت المفاهيم الثلاثة كلها على تصنيف «مُرضٍ»، وكانت نتيجتها جيدة بشكل خاص في التعبير الثقافي مع استمرار استيفائها لتوقعات القوة وقابلية الاستخدام. ويشير المؤلفون إلى أن الذكاء الاصطناعي كان يميل إلى إبراز الألوان والرموز اللافتة أكثر من المعاني الرمزية العميقة بمفرده، لذا ظل التوجيه البشري والخبرة الثقافية أساسياً. وبدلاً من أن يحل محل المصممين أو الحرفيين، عمل الذكاء الاصطناعي كشريك سريع للرسم يستطيع استكشاف العديد من التنويعات بينما يقرر البشر أيها الأقرب إلى الأمانة للتراث المنغولي.

ما يعنيه هذا للتقليد والتصميم

بعبارات يومية، توضح الدراسة أن الأدوات الذكية تستطيع أن تمنح مشروباً تقليدياً واجهة تتوافق مع جذوره وسوق اليوم. من خلال تحليل احتياجات المستخدمين بعناية، وتقسيم كائن تراثي إلى قطع بصرية بسيطة، وتوجيه نظام ذكاء اصطناعي بهذه المعرفة، ابتكر المصممون تغليفاً للكُمِيس يبدو وقائياً وجذاباً ولا لبس فيه من كونه منغولياً. وتقترح الدراسة درساً أوسع: عندما يُستخدم الذكاء الاصطناعي التوليدي بمسؤولية وبمشاركة المجتمع، يمكنه أن يساعد في إبقاء التقاليد الحية مرئية وقابلة للتكيّف، محوّلاً المنتجات المألوفة على الرف إلى حوامل هادئة للذاكرة الثقافية.

الاستشهاد: Zhao, Z., Wang, X., Wang, M. et al. Research on the application and evaluation of Mongolian saddle culture in kumis packaging design based on AIGC. Humanit Soc Sci Commun 13, 649 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06948-z

الكلمات المفتاحية: كُمِيس, الثقافة المنغولية, تصميم بالذكاء الاصطناعي, التغليف, التراث غير المادي