奥斯曼帝国迪亚巴克尔的穆斯林—亚美尼亚教父关系（Kirvelik）及其对社会关系的影响

跨越宗教界限的仪式纽带

在晚期奥斯曼帝国的多民族城市迪亚巴克尔，穆斯林与亚美尼亚邻里之间发展出一种不同寻常的家庭纽带。通过被称为kirvelik的传统——类似于教父制度——他们利用男孩的割礼庆典建立起家庭之间终生的联系，即便双方没有血缘甚至信仰不同。本文探讨了这一纽带如何运作、为何穆斯林家庭会选择基督徒亚美尼亚人担任如此亲密的角色，以及这一习俗如何帮助不同社区共同生活、互相扶持并在多元社会中调节紧张关系。

成为仪式亲属意味着什么

kirvelik始于男孩的割礼宴，这是穆斯林社群中的重要人生仪式。kirve是那位受人尊敬的长者，他帮助支付庆祝费用并在手术过程中承担抱持孩子的职责，承担花费与责任。从那一刻起，两户人家即被视为近亲，尽管没有血缘关系。人类学中熟知的“想象亲属”概念即指人们通过仪式而非出生来公开宣示彼此为亲属。在安纳托利亚东部和东南部，尤其是迪亚巴克尔一带，穆斯林并不把这一角色仅限于同信仰者。他们常常选择基督徒亚美尼亚邻居作kirve，而亚美尼亚人也在自己的语言和习俗中使用相应术语，将当地做法与自身宗教传统相融合。

通过日常信任共同生活

一旦kirvelik纽带形成，日常生活便在具体层面发生变化。穆斯林kirve可以自由出入其亚美尼亚kirve的家中，互相赴宴、留宿、寄存物品，仿佛在自己家中一样。在混合城镇与村落中，这种信任延伸到贸易领域：来自乡下的农民可能会把牲畜和货物直接卸到kirve家中，确信物品会得到妥善保管。人们常以“kirve”相称，即便并无正式纽带，也用此称呼作为跨宗教界线的亲切称谓，相当于“兄弟”。在多个信仰与族群并居的地区，kirvelik起到了社会黏合剂的作用，使人们更容易跨越界限而不抹去彼此的差异。

缓和不平等并设定明确界限

kirvelik还有助于平衡社会不平等。在奥斯曼体制下，穆斯林一般享有较高的法律与社会地位，非穆斯林（包括亚美尼亚人）地位相对较低。通过将穆斯林与亚美尼亚家庭以仪式亲属相连，kirvelik可以提高处于劣势家庭的社会地位，为其带来拥有更多权力或资源的盟友。与此同时，这种纽带也划定了严格的界限：kirve家庭之间的婚配被视为禁忌，即便宗教法并未明文禁止。曾被kirve在割礼时抱过的男孩不被期望与kirve的女儿结婚，犹如兄妹之间不可通婚。对于担心女儿与穆斯林通婚的亚美尼亚家庭而言，kirvelik提供了一种在加深与穆斯林邻里友谊的同时，坚持社区规则、避免混合婚姻的文化认可方式。

恐惧时刻的保护作用

在1915年亚美尼亚人遭受暴力动荡与强制迁移期间，kirvelik的保护作用最为明显。在一些地方，亚美尼亚或亚述基督徒向他们的穆斯林kirve寻求庇护，希望这种仪式纽带能抵御来自当局或敌对团体的压力。文中记载了数起发生在迪亚巴克尔及周边地区的案例，穆斯林kirve为其亚美尼亚伙伴提供庇护或援助，有时甚至冒着个人危险。尽管这些努力并不普遍，且无法阻止大规模的政策，但它们展示了当地生成的相互义务制度在正式法律保护失效时，如何有时提供脆弱却重要的生存线。

为何这一古老习俗仍有意义

研究得出结论：kirvelik远不止一种附着于童年礼俗的色彩性风俗。在奥斯曼的迪亚巴克尔，它形成了一张灵活而有力的义务网络，将穆斯林、亚美尼亚人及其他社区（如亚述人和犹太人）联结起来。它加强了友谊、便利了贸易、缓和了尖锐的不平等、阻止了某些高风险婚配，并在少数但重要的时刻提供了实质性的庇护。即便在今天，类似的做法在阿列维派和雅兹迪人等群体中仍有延续，显示了仪式性亲属关系如何帮助人们在保持自身身份的同时应对差异。对普通读者而言，kirvelik展示了日常关系与共同仪式如何在暗中维系多元社会——或至少为其提供可供尝试的工具。

引用: Ertaş, K. Muslim-Armenian godfatherhood (Kirvelik) in Ottoman Diyarbakır and the impact of this tradition on social relations. Humanit Soc Sci Commun 13, 497 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06874-0

关键词: kirvelik, 穆斯林—亚美尼亚人关系, 奥斯曼帝国 迪亚巴克尔, 仪式性亲属关系, 社会凝聚力