الأبوة بالمعمودية بين المسلمين والأرمن (كيرفيليك) في ديار بكر العثمانية وتأثير هذه التقاليد على العلاقات الاجتماعية

روابط طقسية تتخطى الخطوط الدينية

في مدينة ديار بكر متعددة الأعراق في أواخر الدولة العثمانية، طوّر المسلمون والجيران الأرمن نوعًا غير اعتيادي من الروابط العائلية. عبر تقليد يُدعى كيرفيليك—مشابه للأبوة بالمعمودية—كانوا يستغلون حفل ختان الطفل لخلق رابطة تمتد مدى الحياة بين البيوت التي لا تجمعها صلة دم أو حتى دين. يستعرض هذا المقال كيف عملت تلك الرابطة، ولماذا اختارت العائلات المسلمة جيرانًا أرمنًا مسيحيين لأداء هذا الدور الحميم، وكيف ساعدت هذه الممارسة المجتمعات المختلفة على التعايش، ومساندة بعضها البعض، وإدارة التوترات في مجتمع متنوع.

ماذا يعني أن تصبح قريبًا طقسيًا

تبدأ الكيرفيليك بحفل ختان الصبي، وهو حدث مهم في المجتمعات المسلمة. الكيرفي هو الرجل الكبير المحترم الذي يساهم في دفع تكاليف الاحتفال ويحمل الطفل أثناء العملية، ويتحمل بذلك النفقة والمسؤولية. ومن تلك اللحظة تُعامل العائلتان كما لو كانتا قرابتين مقرّبتين، رغم عدم وجود رابطة دم. هذه الفكرة عن «قرابة تخيّلية» معروفة في الأنثروبولوجيا: يعلن الناس بعضهم بعضًا كأقارب عبر طقوس بدل الميلاد. في مناطق شرق و جنوب شرق الأناضول، خصوصًا حول ديار بكر، لم يقتصر المسلمون على اختيار مؤدين لهذا الدور من داخل طائفتهم فحسب. كثيرًا ما اختاروا جيرانًا أرمنًا مسيحيين ككيرفيز، ووجد الأرمن مصطلحات موازية في لغتهم وعاداتهم، مزيجين الممارسة المحلية مع تقاليدهم الدينية.

التعايش عبر الثقة اليومية

بمجرد تشكل رابطة الكيرفيليك، تغيّر الحياة اليومية بطرق ملموسة. كان الكيرفي المسلم يدخل ويخرج بحرية من منزل كيرفيه الأرمني والعكس، يتناول الطعام، يقيم لليلة، ويخزن الأغراض كما لو كان في بيته. في المدن والقرى المختلطة، امتدت هذه الثقة إلى التجارة: قد يفرغ المزارعون القادون من الريف حيواناتهم وبضائعهم مباشرة في منزل الكيرفي، واثقين بأنها ستكون آمنة. غالبًا ما كان الناس ينادون بعضهم بـ «كيرفي» حتى عندما لم تكن هناك رابطة رسمية، مستخدمين اللفظ كلَقَب حميم يرمز إلى «أخ» عبر الخطوط الدينية. في منطقة عاشت فيها أديان وأعراق متعددة جنبًا إلى جنب، عملت الكيرفيليك كصَمغ اجتماعي، ميسرةً عبور الحدود دون محوها.

تلطيف عدم المساواة وتحديد حدود واضحة

ساعدت الكيرفيليك أيضًا في موازنة حالات عدم المساواة الاجتماعية. في العالم العثماني، كان للمسلمين عمومًا وضع قانوني واجتماعي أعلى من غير المسلمين، بمن فيهم الأرمن. بربط البيوت المسلمة والأرمينية كقرابة طقسية، كانت الكيرفيليك ترفع مكانة العائلة الأقل حظًا وتمنحها حلفاء ذوي قوة أو موارد أكثر. وفي الوقت نفسه، خلقت الرابطة حدودًا صارمة: كان الزواج بين عائلات الكيرفي يُعامل كمحرم، حتى عندما لم تحظره الشريعة الدينية. لم يكن متوقعًا أن يتزوج صبي حُمل على يد كيرفي يوم ختانه من ابنة الكيرفي، تمامًا كما لا يتزوج الإخوة بعضهم بعضًا. وللأرمن القلقين من تزويج بناتهم إلى مسلمين، وفّرت الكيرفيليك وسيلة مقبولة ثقافيًا لتعميق الصداقة مع الجيران المسلمين مع تثبيت قواعد المجتمع ضد الزواج المختلط.

الحماية في أوقات الخوف

برز الجانب الحامي للكيرفيليك بوضوح خلال الاضطرابات العنيفة والترحيلات القسرية للأرمن عام 1915. في بعض المناطق لجأ مسيحيون أرمن أو آشوريون إلى كيرفزهم المسلمين، على أمل أن تفوق الرابطة الطقسية الضغوط من السلطات أو الجماعات العدائية. يشير المقال إلى عدة حالات في ديار بكر وما حولها حيث آوى الكيرفيز المسلمون أو قدّموا المساعدة لشركائهم الأرمن، أحيانًا معرضين أنفسهم للخطر. لم تكن هذه الجهود شاملة ولا قادرة على إيقاف سياسات واسعة النطاق، لكنها تُظهر كيف أن مؤسسة محلية للالتزام المتبادل قد وفرت أحيانًا شكلًا هشًا من الملاذ عندما فشلت الحمايات القانونية الرسمية.

لماذا يهم هذا التقليد القديم اليوم

تخلص الدراسة إلى أن الكيرفيليك كان أكثر من مجرد عادة ملونة مرتبطة بطقس الطفولة. في ديار بكر العثمانية، شكلت شبكة مرنة لكنها قوية من الالتزامات ربطت المسلمين والأرمن ومجتمعات أخرى مثل الآشوريين واليهود. عززت الصداقات، سهّلت التجارة، لانت حِدَّة بعض أشكال عدم المساواة، ردعت بعض الزيجات المحفوفة بالمخاطر، وفي لحظات نادرة لكنها مهمة وفرت حماية جسدية حقيقية. وحتى اليوم تستمر ممارسات مرتبطة بهذه الفكرة بين جماعات مثل العلويين والإيزيديين، ما يبيّن كيف أن القرابة الطقسية تساعد الناس على التنقل في الاختلاف مع الحفاظ على هوياتهم. للقارئ العام، تفتح الكيرفيليك نافذة على كيفية قدرة العلاقات اليومية والطقوس المشتركة على تماسك المجتمعات المتنوعة — أو على الأقل منحها أدوات للمحاولة.

الاستشهاد: Ertaş, K. Muslim-Armenian godfatherhood (Kirvelik) in Ottoman Diyarbakır and the impact of this tradition on social relations. Humanit Soc Sci Commun 13, 497 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06874-0

الكلمات المفتاحية: كيرفيليك, العلاقات المسلمة-الأرمنية, ديار بكر العثمانية, القرابة الطقسية, التماسك الاجتماعي