Osmanlı Diyarbakır’ında Müslüman-Ermeni vaftiz babalığı (Kirvelik) ve bu geleneğin sosyal ilişkilere etkisi

Dini Sınırları Aşan Ritüel Bağlar

Geç Osmanlı döneminde çok etnili Diyarbakır kentinde, Müslüman ve Ermeni komşular sıra dışı bir aile bağı geliştirdiler. Kirvelik diye adlandırılan—vaftiz babalığına benzeyen—bir gelenek aracılığıyla, çocuğun sünnet törenini kan bağı ya da din paylaşımı olmayan hanehalkları arasında ömür boyu sürecek bir bağ kurmak için kullandılar. Bu makale, bu bağın nasıl işlediğini, Müslüman ailelerin neden böyle yakın bir rol için Hristiyan Ermenileri seçtiğini ve uygulamanın farklı toplulukların birlikte yaşamasına, birbirini desteklemesine ve çeşitli bir toplumda gerilimleri yönetmesine nasıl yardımcı olduğunu inceliyor.

Ritüel Akraba Olmak Ne Anlama Gelir

Kirvelik, Müslüman topluluklarda önemli bir yaşam olayı olan bir oğlan çocuğunun sünnet şöleninde başlar. Kirve, kutlamanın masraflarına katkıda bulunan ve operasyon sırasında çocuğu fiziksel olarak tutan saygı duyulan yaşlıdır; hem masrafı hem de sorumluluğu üstlenir. O andan itibaren, iki aile kan bağı olmasa bile yakın akraba gibi muamele görür. Antropolojide bu “hayali akrabalık” fikri iyi bilinmektedir: insanlar doğum yerine ritüel yoluyla birbirlerini kamusal olarak akraba ilan ederler. Doğu ve Güneydoğu Anadolu’da, özellikle Diyarbakır çevresinde, Müslümanlar bu rolü yalnızca kendi inananlarıyla sınırlamazlardı. Çoğu zaman kirve olarak Ermeni Hristiyan komşuları seçtiler ve Ermeniler de yerel uygulamaları kendi dil ve gelenekleriyle harmanlayarak benzer terimler kullandılar.

Günlük Güvenle Birlikte Yaşamak

Kirvelik bağı kurulduğunda günlük yaşam somut şekilde değişirdi. Bir Müslüman kirve, Ermeni kirvesinin evine dilediği gibi gidip gelebilir; orada yemek yiyip geceleyebilir, eşyalarını kendi eviymiş gibi saklayabilirdi. Karmaşık kasaba ve köylerde bu güven ticarete de yansırdı: kırsaldan gelen çiftçiler, hayvan ve mallarını doğrudan bir kirvenin evine boşaltabilir, güvenli olacağından emin olurlardı. İnsanlar resmi bir bağ olmasa bile birbirlerine sıklıkla “kirve” diye hitap eder, kelimeyi dinler arasındaki “kardeş”e dair sıcak bir unvan olarak kullanırlardı. Birçok inanç ve etnisitenin yan yana yaşadığı bir bölgede kirvelik, sınırları silmeden aşmayı kolaylaştıran toplumsal bir yapıştırıcı işlevi gördü.

Eşitsizlikleri Yumuşatmak ve Net Sınırlar Koymak

Kirvelik aynı zamanda sosyal eşitsizlikleri dengelemeye yardımcı oldu. Osmanlı dünyasında Müslümanlar, Ermeniler de dahil olmak üzere gayrimüslimlere kıyasla genellikle daha yüksek hukuki ve sosyal statüye sahipti. Müslüman ve Ermeni hanelerini ritüel akraba olarak bağlayarak, kirvelik dezavantajlı bir ailenin statüsünü yükseltebilir ve ona daha fazla güç veya kaynak sahibi müttefikler sağlayabilirdi. Aynı zamanda bu bağ katı sınırlar da yarattı: kirve aileleri arasındaki evlilik tabu sayıldı, din hukuku bunu yasaklamasa bile. Sünnette kirve tarafından tutulmuş bir oğlanın kirvenin kızıyla evlenmesi beklenmezdi; tıpkı kardeşlerin evlenmemesi gibi. Kızlarının Müslümanlarla evlenmesinden kaygı duyan Ermeniler için kirvelik, Müslüman komşularla dostluğu derinleştirmenin ve aynı zamanda karışık evliliklere karşı topluluk kurallarını pekiştirmenin kültürel olarak kabul gören bir yolunu sağladı.

Korku Zamanlarında Koruma

Kirveliğin koruyucu yanı özellikle 1915’te Ermenilerin yaşadığı şiddetli çalkantılar ve zorunlu göçler sırasında belirginleşti. Bazı yerlerde Ermeni veya Süryani Hristiyanlar, ritüel bağın yetkililerin veya düşmanca grupların baskısını gölgede bırakacağını umarak Müslüman kirvelerinin yanına sığındılar. Makale, Diyarbakır ve çevresinde Müslüman kirvelerin Ermeni ortaklarına barınma sağladığı veya yardım ettiği, bazen kişisel risk alarak koruduğu birkaç vakaya işaret ediyor. Bu çabalar evrensel değildi ve geniş çaplı politikaları durduramadı, ama yerel olarak oluşturulmuş karşılıklı yükümlülük kurumunun, resmi hukuki korumaların başarısız olduğu anlarda bazen kırılgan bir can simidi sunduğunu gösteriyor.

Bu Eski Gelenek Neden Hâlâ Önemli

Çalışma, kirveliğin çocukluk ritüeline bağlı renkli bir gelenekten çok daha fazlası olduğunu sonucuna varıyor. Osmanlı Diyarbakır’ında, Müslümanları, Ermenileri ve Süryaniler ile Yahudiler gibi diğer toplulukları birbirine bağlayan esnek ama güçlü bir yükümlülük ağı oluşturdu. Dostlukları güçlendirdi, ticareti kolaylaştırdı, keskin eşitsizlikleri yumuşattı, belirli riskli evlilikleri caydırdı ve nadir ama önemli anlarda gerçek fiziksel koruma sağladı. Bugün bile Aleviler ve Yezidiler gibi gruplar arasında ilgili uygulamalar devam ediyor; bu da ritüel akrabalığın farklılıkla başa çıkarken kendi kimliklerini korumaya nasıl yardım ettiğini gösteriyor. Genel okuyucu için kirvelik, günlük ilişkiler ve paylaşılan törenlerin çeşitli toplumları sessizce nasıl bir arada tutabileceğine—ya da en azından denemeleri için onlara araçlar sağlayabileceğine—dair bir pencere sunuyor.

Atıf: Ertaş, K. Muslim-Armenian godfatherhood (Kirvelik) in Ottoman Diyarbakır and the impact of this tradition on social relations. Humanit Soc Sci Commun 13, 497 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06874-0

Anahtar kelimeler: kirvelik, Müslüman-Ermeni ilişkileri, Osmanlı Diyarbakır, ritüel akrabalık, sosyal uyum