Batı İran’daki infertilite hastaları arasında ovosit bağışına yönelik tutumların sosyokültürel belirleyicileri

Bu konunun aileler için önemi

Birçok çift için çocuk sahibi olma hayali, infertilitenin sert gerçeğiyle çakışır. Tıbbi seçeneklerden biri, bağışlanan bir yumurtanın gebeliğe yardımcı olduğu ovosit (yumurta) bağışıdır. Ancak bu seçeneğe “evet” demek yalnızca tıbbi bir karar değildir; aile beklentileri, kan bağları hakkındaki fikirler ve dedikodu korkusuyla iç içe geçmiştir. Batı İran’dan gelen bu çalışma, kültürün, dinin ve eğitimin infertilite hastalarının bağışlanmış yumurta kullanımına ilişkin duygularını nasıl şekillendirdiğini ve neden gizlilik ile mahremiyetin kararlarında bu kadar belirleyici olduğunu yakından inceliyor.

Modern tıp ile kökleşmiş geleneklerin buluşması

İnfertilite dünya çapında yaklaşık her altı yetişkinden birini etkiler ve İran da bunun dışında değildir. Yardımcı üreme teknolojilerindeki ilerlemeler sayesinde ovosit bağışı, insanlara çocuk sahibi olmada yardımcı olan yerleşik bir yöntem haline geldi. Yine de İran da dahil olmak üzere birçok Müslüman çoğunluklu toplumda, donör destekli döllenme; soyun korunması, evlilik güveninin sürdürülmesi ve aile onurunun korunması gibi hassas konulara dokunur. İran, yumurta bağışının belirli kurallar çerçevesinde yasal ve dini olarak izinli olması ve infertilite kliniklerinin yaygın olması bakımından özgündür. Buna rağmen toplumsal baskı ve başkalarının ne düşüneceğine dair kaygılar, çiftlerin bu seçeneğe nasıl yaklaştığını ve kullanımı hakkında ne kadar açık olacaklarını etkilemeye devam etmektedir.

Çalışma nasıl yürütüldü

Araştırmacılar, Batı İran’ın kültürel olarak çeşitli bir bölgesi olan Kermanshah’taki kamuya açık bir infertilite merkezinde 171 infertilite hastasını, hem erkek hem kadın katılımcıları, anketlediler. Tüm katılımcılar en az bir yıl infertilite yaşamış ve detaylı bir anketi tamamlayabilecek durumdaydı. Önceki İran çalışmalarında geliştirilen ve doğrulanan anket 52 sorudan oluşuyordu ve karar alma, donör ve alıcıya ilişkin görüşler, anonimlik ve gizliliğe tutum, ebeveyn–çocuk ilişkisi hakkındaki fikirler ve aidiyet duygusu gibi 12 alana ayrılmıştı. Katılımcılar her ifadeye ne kadar katılıp katılmadıklarını derecelendirdiler. Araştırma ekibi daha sonra tutumların yaş, infertilite türü, infertilitenin nedeni, önceki tedavi deneyimi ve her iki eşin eğitim düzeyleriyle nasıl ilişkili olduğunu görmek için istatistiksel yöntemler kullandı.

Hastalar bağışlanan yumurta kullanımını nasıl görüyor

Genel olarak, bu çalışmadaki hastalar ovosit bağışını olumlu karşıladı; ortalama puanlar net bir şekilde nötr orta noktanın üzerindeydi. Erkekler ve kadınlar, bağışlanan yumurtaların kullanılması fikrine benzer derecede hoşgörülüydü. Aynı zamanda yanıtlar belirgin bir paterni ortaya koydu: donör ile alıcının birbirini bilmemesi ve donörün gelecekteki çocuğa bilinmemesi yönünde güçlü bir destek. Birçok katılımcı ayrıca geniş aile üyelerine veya sosyal çevredekilere donör yumurta kullandıklarını söylememeyi tercih ediyordu. Bu yanıtlar, damgalanmadan kaçınma, aile itibarını koruma ve çocuğun kökenine dair soruşturmalardan korunma arzusunu yansıtıyor. Buna karşın anketin diğer bölümlerinde katılımcılar, bağışlanan yumurtayla oluşan bir çocukla sevgi dolu, güvenli bir bağ kurabileceklerine dair güçlü bir güven ifade ettiler ve bu çocuğun genetik bağlardan bağımsız olarak aileye tam anlamıyla “ait” olacağına inandılar.

Eğitim ve toplum görüşleri nasıl şekillendiriyor

Araştırmacılar bu tutumları neyin öngördüğüne baktıklarında, infertilitenin türü veya nedeni ile önceki üreme tedavilerinin kullanımı gibi çoğu tıbbi ve klinik faktörün, insanların ovosit bağışına ilişkin hisleriyle anlamlı bağlantılar göstermediği görüldü. Bunun yerine, sosyal çevre daha belirleyici görünüyordu. Erkeklerin daha yüksek eğitim düzeyi, donör ile alıcı arasında anonimliğin daha güçlü desteklenmesiyle ilişkilendirildi; bu durum daha eğitimli erkeklerin mahremiyet, soy hattı ve kamuya yönelik imaj konularına özellikle duyarlı olabileceğini düşündürüyor. Kadınların eğitim düzeyi ise, donörle ilgili açıklamanın yapılıp yapılmaması konusuna ilişkin tutumlarla mütevazı bir ilişki gösterdi; bu, kadınların bir çocuğa veya akrabalara söyleme konusundaki duygusal ve iletişimsel zorluklarla daha fazla ilgili olabileceğine işaret edebilir. Bu farklılıklar, çiftleri tek bir ortak görüşe sahip varsaymak yerine, farklı endişe ve toplumsal baskılar yaşayan ayrı bireyler olarak ele alan danışmanlık ihtiyacına dikkat çekiyor.

Bu durum bakım ve politika için ne anlama geliyor

Bu çalışma, Batı İran’daki infertilite hastaları için bağışlanmış yumurta kullanımının prensipte genel olarak kabul gördüğünü—ancak yalnızca gizlilik ve anonimliğin koruyucu bir kılıfı içinde—gösteriyor. Hastalar, bağış yoluyla doğmuş bir çocuğu sevip yetiştirebileceklerine güven duyuyor, fakat çocuğun kökenini açığa çıkarmanın aile uyumunu veya sosyal statüyü tehdit edebileceğinden korkuyorlar. Bu endişeler tıbbi gerçeklerden ziyade kan bağları, onur ve mahremiyet hakkındaki kültürel anlatılardan kaynaklandığı için, üreme klinikleri ve politika yapıcılar yalnızca teknik başarıya odaklanamazlar. Açıklama kaygılarını saygıyla ele alan, çiftleri bilinçli ve sürdürülebilir tercihler yapma konusunda destekleyen danışmanlık ve eğitim programlarına ihtiyaç vardır; ayrıca erkeklerin ve kadınların bu konuları farklı şekilde deneyimlediğini ciddi biçimde dikkate almak gerekir. Bu şekilde, donör destekli üreme hem bilimsel olanaklarla hem de ailelerin yaşadığı toplumsal gerçeklerle daha iyi uyum sağlayabilir.

Atıf: Esmaeilivand, M., Jahanbakhsh, S., Rezaeian, S. et al. Sociocultural determinants of attitudes toward oocyte donation among infertility patients in Western Iran. Sci Rep 16, 10679 (2026). https://doi.org/10.1038/s41598-026-45147-3

Anahtar kelimeler: ovosit bağışı, infertilite, kültürel normlar, anonimlik ve gizlilik, İran