Материальное вовлечение в архитектуре

Почему строительные материалы формируют больше, чем стены

Когда мы смотрим на здание, обычно замечаем его стиль, размер или энергетический класс. В этой статье утверждается, что стоит задать более глубокий вопрос: как сами материалы архитектуры — стекло, бумага, глина, дерево — формируют то, как мы думаем, ощущаем и живём в зданиях? В мире, где меняется климат и появляются требования к устойчивому проектированию, авторы предлагают, что простая замена материалов недостаточна; необходимо переосмыслить наши отношения с ними.

От вещей, которые мы используем, до партнёров в мышлении

Архитекторы и инженеры часто говорят о материалах двумя очень разными способами. Одна группа сосредоточена на технических характеристиках и экологическом следе: прочность, долговечность, углеродный след. Другая изучает, как материалы несут культурное значение, воздействуют на наши ощущения и отражают социальные ценности. Эта статья объединяет эти подходы, опираясь на идею, называемую Теорией материального вовлечения, которая рассматривает материалы не как безжизненную массу, а как активных партнёров человеческого мышления и культуры. Вместо представления зданий как продуктов ума, который сначала планирует, а затем строит, авторы утверждают, что наше мышление разворачивается в процессе ручной работы с материалами во времени.

Отверстия, которые формируют то, как мы видим мир

Чтобы конкретизировать эту идею, авторы сравнивают базовую характеристику зданий: проёмы. Ранние укрытия имели простые отверстия в крыше или стене, чтобы впускать свет и выпускать дым, задолго до того, как окна предназначались для обзора. На протяжении тысяч лет эти проёмы развивались по поразительно разным траекториям в том, что авторы называют европейской классической традицией и восточноазиатской традицией. В Европе усовершенствование производства стекла постепенно превращало окна в прозрачные, яркие поверхности, поддерживающие идеалы прозрачности, контроля и острого зрения, что видно, например, в Зеркальном зале Версаля. В Восточной Азии распространение бумажных окон фильтровало свет, создавая мягкое сияние и поощряя ценность теней, неоднозначности и плавных переходов между внутренним и наружным пространством, как в садах Сучжоу или в Кацура императорской вилле в Японии.

Тяжёлые стены, которые помнят климат и культуру

Рассказ продолжается с другой базовой стороны зданий: массой. Глина, один из древнейших строительных материалов человечества, встречается во многих воплощениях — от сырой земли в простых стенах до обожжённого кирпича в монументальных куполах. Кирпичный купол флорентийского собора демонстрирует, как обожжённая глина помогла выразить представление об упорядоченной геометрии и гражданской гордости, одновременно стимулируя совершенствование производства кирпича и строительных техник. В противоположность этому, каркасные дома из древесины в Центральной Европе используют деревянный скелет, заполненный глиносодержащими смесями. Такой подход отвечал на истощение лесов и местный климат, создавая стены, которые аккумулируют тепло, регулируют влажность и легко ремонтируются. В обоих случаях глина — не просто дешёвый материал; она закрепляет способы строительства, управления и понимания пространства, которые формировались через поколения ручного мастерства.

Разные традиции — разные способы познания

Сопоставляя окна и глинобитные стены, авторы показывают, что выбор материалов вплетён в более широкие мировоззрения. Европейская классическая архитектура опирается на христианские идеи божественного света, линейного порядка и ясных контуров, отдавая предпочтение прямым осям и широким прозрачным проёмам. Восточноазиатские традиции, сформированные даосской, конфуцианской и буддийской мыслью, склонны ценить гармонию с природой, цикличность изменений и тонкие переходы, выраженные в изогнутых тропинках, многоуровневых пространствах и фильтрованном свете. Это не жёсткие противопоставления, а полезные призмы для понимания того, как культуры размышляют через материалы. Один и тот же элемент — окно, стена из земли — может направлять внимание, эмоции и движение совсем по-разному в зависимости от способа его изготовления и понимания.

Переосмысление устойчивости снизу вверх

В заключение статья утверждает, что подлинная устойчивость в архитектуре требует больше, чем замена бетона на дерево или добавление новых высокотехнологичных продуктов. Нужен сдвиг в том, как мы воображаем и работаем с материалами изначально, признавая их партнёрами, которые формируют наш разум, привычки и чувство места. Опираясь на Теорию материального вовлечения и богатые примеры из разных эпох и культур, авторы призывают проектировщиков, преподавателей и политиков рассматривать окна, стены и другие элементы как носители разделённого знания, а не только как технические компоненты. Для обычных читателей это означает, что путь к более зелёным зданиям проходит не только через лучшую инженерию, но и через более вдумчивое, культурно осознанное взаимодействие с материалами, которые нас окружают.

Цитирование: Xie, X., Fechner, H. Material engagement in architecture. Humanit Soc Sci Commun 13, 557 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-07351-4

Ключевые слова: архитектура, строительные материалы, устойчивость, культурный дизайн, материальное вовлечение