基于东郭滩新发掘与放射性碳测年对宗日文化年代的再解析

高原上的古老人生

在青藏高原东北缘的高处，早在有文字记载之前，一些以狩猎和农业为生的小群体正探索新的生活方式。考古学家将其中一种传统称为宗日文化，但直到最近，关于它繁盛的确切年代仍未达成一致。本研究通过新的发掘、对陶器的细致分析以及现代放射性碳测年，重新审视这一难题，以厘定宗日人生活的时间，并说明他们在这一山地世界早期农业扩散中的位置。

猎人和农民的交汇处

宗日文化之所以重要，是因为它处在高原上旧有采猎生活方式与自低海拔温暖地区向西扩散的农业社会之间的十字路口。宗日群体同时使用粗糙的本地陶器和明显来自被称为马家窑文化的农耕邻居的细致彩绘器。他们有独特的葬俗，并依赖狩猎、采集和黍作农业的混合经济。这种本地与外来习俗的交织，使宗日成为理解高海拔采猎者如何逐步采用作物栽培并定居生活的关键样本。

有层理的一个新遗址

作者关注东郭滩——一个位于共和盆地黄河上方、离典型宗日墓地不远的大型遗址。他们开挖了两个主要发掘区（或称“层位”），揭示出叠置的土层和数百处构筑物证据，如立柱洞、坑穴与房址。在层位II的深层中发现了典型的马家窑遗存：细腻的黄橙色彩绘陶，饰以流畅的深色纹样，并夹杂较厚、带索纹的实用器。在层位I的上部，陶器发生了变化：以浅色、掺砂的罐与带索纹和红褐色描带的瓶类为主，这些是典型宗日器的特征，而马家窑式细器仅零星出现。这样的垂直序列表明，纯粹的马家窑堆积先行，随后出现明显带有某些农耕影响的宗日定居层。

从种子、骨骼与陶土中读取时间

为了将这种相对顺序转化为实际年表，研究团队对来自精心挑选的土层与坑穴中的焦化黍粒、野生种子、动物骨骼及一块树皮进行了测年。这些样品在放射性碳实验室处理中，并用最新的全球校准曲线进行校准。层位II的马家窑堆积一致地测得约为距今5000–4800年，而以宗日为主的层位I则落在约距今4820–4500年之间。将这些年代与来自其他关键遗址的陶器形制的细致比较结合起来，作者指出宗日特征的最早萌芽出现在马家窑文化的中期，而成熟的宗日群体则与后期的彩绘传统如半山和马厂同时期或有重叠。

在区域范围内重新评估既有证据

随后，东郭滩的结果与来自最初宗日遗址及黄河沿岸邻近聚落的一批新放射性碳年代一起被编织进分析。上世纪90年代用腐朽木材测得并用已过时方法校准的早期年代被发现误导性地偏老，这很可能受所谓“老木”问题影响——长寿树木会使遗址显得比实际年代更早。对宗日的人工骨骼和植物种子进行的较新加速器质谱测年，以及在嘎玛台、喇家和增本卡等地相对应的陶器，反而紧密集中在约距今4850至3900年之间。在这一时间段内，年代自然地分成三个组，与陶形、彩绘图样和葬俗的变化相对应。

对变革生活方式的更清晰年表

综合这些证据后，作者提出将宗日文化的修订存在期定为约距今4850至3900年，分为早期、中期和晚期。在早期，宗日式粗陶与经典马家窑彩绘器并存，表明本地采猎者与来势的农民开始交融。中期则见到与半山式陶器更强的联系以及更明确的定居生活，而晚期宗日陶匠逐渐离开东部的彩绘传统，发展出更多本地形式并延续到后来的文化中。对非专业读者来说，关键结论是：通过将新的发掘分层、现代测年技术与陶器的细致目视比较结合，考古学家已将一组混乱的年代转化为连贯的时间线。这一更清晰的图景有助于解释高原上的人们何时以及以何种顺序从采集向农耕转变，并为后来藏区社会的形成奠定基础。

引用: Meng, Q., Du, Z., Han, F. et al. Reanalysis of the Zongri culture chronology based on new excavations and radiocarbon dates from Dongguotan. npj Herit. Sci. 14, 178 (2026). https://doi.org/10.1038/s40494-026-02444-4

关键词: 宗日文化, 青藏高原新石器时代, 放射性碳测年, 马家窑陶器, 青海–西藏高原