Çince ve Japonca uzamsal-zamansal metaforlarda ayrışan referans çerçeveleri: Qian/Hou ve Mae/Ato’da çok boyutlu eşlemenin kültürlerarası bir çalışması

Zamanı Öndeymişiz Gibi Nasıl Tasavvur Ediyoruz

İnsanlar bir tatili “bekliyor” olduklarını ya da kötü bir yılın “arkalarında” kaldığını söylediklerinde, sessizce zamanı mekâna dönüştürüyorlar. Bu makale, Çince ve Japonca konuşurların zamanı konuşurken “ön” ve “arka” fikirlerini nasıl kullandıklarını inceler ve sayfadaki ortak karakterlerin ötesinde iki dilin zamanı çarpıcı biçimde farklı resmettiğini gösterir. Bu farklar, geçmiş, şimdi ve gelecek gibi en temel duygularımızın kültür, tarih ve din tarafından nasıl şekillendirildiğine dair ipuçları verir.

Mekânı Zamana Dönüştürmek

Birçok dilde zaman, mekândaki hareket kullanılarak kurgulanır. Yaygın bir kalıp, benliği bir yolcuyken ilerleyen bir yol üzerine koyar: geçmiş yürünmüş yol, şimdi durduğumuz yer ve gelecek ileride kalan kısımdır. Başka bir kalıp benliği dondurur ve zamanın kendisinin hareket etmesine izin verir; bir nehir gibi gelecekten bize akar ve sonra geçmişe doğru uzaklaşır. Üçüncü bir kalıp, zaman noktalarını birbirleriyle kıyaslar, sanki bir sıraya dizilmiş nesneler gibidir; bazıları “ön”de (daha erken), diğerleri “arka”da (daha geç) yer alır. Makale bunları Ego-Perspektifi (benlik-temelli) ve Sıra-olarak-Konum (sıra-temelli) çerçeveler olarak adlandırır ve bunları Çince qian/hou ile Japonca mae/ato ve onların Sino-Japonca akrabaları zen/go’yu karşılaştırmak için kullanır.

Gerçek Dil Kullanımına İnelim

Birkaç çarpıcı örneğe dayanmak yerine çalışma iki büyük metin derlemini tarar: modern Çince’nin önemli bir korpusu ve Dengeli Çağdaş Yazılı Japonca Korpusu. qian, hou, mae, ato, zen ve go’nun binlerce örneğinden yazar, yalnızca mekânsal kullanımları (“ön koltuklar” ya da “istasyonun arkasında” gibi) eler ve yalnızca zamana atıfta bulunanları tutar. Geriye kalan her cümle elle etiketlenir: “ön/arka” konuşanın zamansal bakış açısını mı işaret ediyor (Ego-Perspektifi) yoksa bir olayın diğerinden daha erken ya da daha geç gerçekleştiğini mi gösteriyor (Sıra-olarak-Konum)? Bu dikkatli kodlama araştırmacının her dilin zamanı mekâna eşleme yollarına ne sıklıkla yaslandığını saymasına olanak tanır.

Çincede Ön ve Arkada Esneklik

Korpus, Çince qian ve hou’nun anlamsal olarak çok esnek olduğunu ortaya koyar. Bunlar sıklıkla geleceğin önde, geçmişin arkada olduğu Ego-Perspektif metaforlarına katılır. “qiancheng” (gelecek vaatleri), “xiang qian zou” (ileri yürümek) ve “xiang hou kan” (geriye bakmak) gibi ifadeler bireyleri, şehirleri ya da nesilleri zamansal bir yolculuğun yolcuları haline getirir. Aynı zamanda qian ve hou, “qiantian/houtian” (evvelsi gün / ertesi gün) veya “qianren/houren” (daha önceki ve daha sonra gelen nesiller) gibi bileşiklerde nötr sıra belirleyiciler olarak görev yapar. Qian, “göz” veya “yüz” gibi kelimelerle birleştiğinde “muqian” (şu anda) gibi ifadelerde şimdiyi “gözünün önünde” olarak gösterebilir. Bu çok yönlü kullanım, kişileştirilmiş kolektiflerin tarihe “geriye bakmaya” ve parlak bir geleceğe “ileri gitmeye” teşvik edildiği kamu ve resmi yazılarda özellikle yaygındır.

Japoncada Sıralı Dizilere Eğilim

Japonca farklı bir görüntü sunar. Konuşurların aynı “gelecek önde, geçmiş arkada” fikrini açıkça anladıkları hâlde, günlük kelimeler mae ve ato korpus içinde nadiren bu somut bakış açısını taşır. Bunun yerine, zen ve go ile birlikte bunlar çoğunlukla basit zamansal sıralamayı işaret eder: daha erken ve daha sonra. “futsukamae/futsugo” (iki gün önce / iki gün sonra), “zenkai” (geçen sefer) ve “kouhai” (ast meslektaş) gibi örnekler zamanları, olayları ve nesilleri hareket eden bir benlik çağrıştırmadan bir çizgi üzerinde düzenler. Japonca zamanın hareket ettiğini betimlediğinde ise daha sık “kuru” (gelmek), “chikazuku” (yaklaşmak) veya “sugisaru” (geçip gitmek) gibi fiillere dayanır; bunlar son tarihlerin, mevsimlerin ve yaşam evrelerinin kişiye doğru akmasını ya da ondan uzaklaşmasını sağlar. Başka bir deyişle, Japonca genellikle “ön/arka”yı nötr sıralamaya bağlı tutar ve daha canlı yolculuk metaforlarını fiil sistemi ve cümle yapısına iter.

Kültürler, İnançlar ve Zamanın Şekli

Peki yazı sistemlerini paylaşan iki komşu dil aynı karakterleri neden farklı şekilde işler? Makale, yanıtın daha derin kültürel kalıplarda yattığını öne sürer. Çin’de uzun süredir süregelen Konfüçyüsçü, Taoist ve Budist düşünce karışımları, ahlaki görev, atalar ve gelecek planlamasını birbirine bağlayan esnek, katmanlı bir zaman görüşünü teşvik eder. Bu esneklik dilsel olarak qian ve hou’nun birçok söylemde geçmiş, şimdi ve gelecek arasında serbestçe yayılma biçiminde görünür. Japonya’da ithal edilmiş Konfüçyüsçü hiyerarşi fikirleri sanayi çağı dakikliğine ve programlamaya verilen önemle birleşti; bu da katı, sıra-temelli ifadeleri teşvik eder ve mae/ato ile zen/go’nun zaman çizelgesindeki hassas tikler gibi davranmasını sağlar. Böylece benzer görünen karakterler, kişisel bakış açısı ile nesnel sıra arasında farklı dengeleri kodlar hâline gelir.

Zamanı Anlamanın Önemi

Günlük okuyucu için ana mesaj şudur: dil sadece zamanı etiketlemez; insanların onun hakkında hissetme ve düşünme biçimini inşa etmeye yardımcı olur. Çince konuşurlar aynı ön/arka sözcükleri tarih, şu anki an ve kurgulanan gelecekler için kullanarak “zaman içinde hareket ediyorum” ile “olaylar önümde ve arkamda dizili” arasında kolayca kayabilirler. Buna karşılık Japonca ön/arkayı çoğunlukla olayları temiz bir şekilde sıraya koymak için ayırırken, zamanın yaklaşma veya uzaklaşma hissini ifade etmek için diğer araçları kullanır. Büyük ölçekli verilere dayanan bu karşıtlıklar, “ön” ve “sonra” gibi küçük, günlük sözcüklerin bile tüm bir kültürel tarihin ve zamanla yaşama biçimlerinin izlerini taşıdığını gösterir.

Atıf: Jin, T. Divergent reference frames in Chinese and Japanese spatiotemporal metaphors: a cross-cultural study of multidimensional mapping in Qian/Hou and Mae/Ato. Humanit Soc Sci Commun 13, 323 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06664-8

Anahtar kelimeler: zaman metaforları, Çince dil, Japonca dil, uzamsal kavrama, kültürlerarası dilbilim