Topluluk tespitiyle UNESCO somut olmayan miras meta verilerinde Güney Amerika’da anlamsal önyargının haritalanması

Bu, kültürün nasıl görüldüğü açısından neden önemli

Dünya mirasını düşündüğümüzde genellikle ünlü anıtları veya gösterişli festivalleri hayal ederiz. Oysa UNESCO’nun kültürel listelerindeki her öğenin arkasında, neyin görünür olup neyin arka planda kalacağını belirleyen görünmez bir etiket ve anahtar kelime katmanı bulunur. Bu makale, UNESCO’nun çevrimiçi kayıtlarında kullanılan dilin bölgeyi nasıl belirli imgeler —örneğin renkli ritüeller ve haclar— doğrultusunda küresel dikkatle eğebileceğini ve diğer bilgi biçimlerini kenara itebileceğini Güney Amerika örneğinde açığa çıkarıyor.

Küresel bir listenin yerel öyküleri nasıl biçimlendirdiği

UNESCO’nun Somut Olmayan Kültürel Miras Listeleri danslar, haclar, tarımsal ritüeller ve sözlü gelenekler gibi yaşayan uygulamaları kataloglar. Her uygulama “dans”, “festival”, “dağlar” veya “dinsel sincretizm” gibi standartlaştırılmış anahtar kelime setleriyle tanımlanır. Bu betimleyiciler iki katmana ayrılır: uygulamanın resmi olarak nasıl sınıflandırıldığını belirleyen birincil kavramlar ve arka plan bağlamı ekleyen ikincil kavramlar. Yazarlar, bu etiketlerin yalnızca kültürü tanımlamakla kalmayıp onu inşa ettiğini savunuyor; çünkü toplulukların küresel hayal gücünde nasıl görüleceğini çerçevelerler. Örneğin, karmaşık bir And Dağları hacı, kutsal peyzaj veya karşılıklılık gibi yerel anlayışlardan ziyade UNESCO’nun küresel sözlüğüne daha kolay uyan “dans”, “alayı” ve “dinsel sincretizm” karışımına indirgenebilir.

Sözcükleri anlam haritasına dönüştürmek

Bu gizli katmanı incelemek için araştırmacılar UNESCO’nun dünya çapında miras uygulamalarına atadığı tüm betimleyicileri topladı ve ardından Güney Amerika girdilerinin daha büyük resimde nasıl yer aldığını inceledi. Her betimleyiciyi ağda bir nokta olarak ele aldılar ve iki terim aynı miras öğesinde birlikte göründüğünde noktalar arasında bir çizgi çizdiler. Topluluk algılama algoritmalarını kullanarak sıklıkla birlikte görülen terim kümelerini belirlediler — örneğin dans ve müzikle, ya da tarım ve ekolojiyle ilgili olanlar gibi. Ayrıca her Güney Amerika ülkesinin mirasının bu kümeler arasında ne kadar yayıldığını ölçtüler; ulusal profilin ne kadar çeşitli veya dar olduğunu yakalamak için entropi olarak bilinen bir bilgi ölçüsü kullandılar.

Sahnedeki ritüeller, kenarda kalan diğer bilgi

Ortaya çıkan harita, UNESCO’nun birincil kavramlarının dünya çapında belirgin tematik adacıklar oluşturduğunu gösteriyor: performatif ritüeller, sözlü ve ekolojik bilgi, şiirsel ve tiyatral sanatlar, zanaat uygulamaları ve tarımsal ritüeller. Güney Amerika ülkeleri, özellikle Peru ve Bolivya gibi And ülkeleri, alaylar, danslar ve kentsel dini uygulamalarla ilişkilendirilen kümelerde yoğunlaşıyor. Buna karşılık Brezilya ve Kolombiya, zanaat ve sözlü gelenekler de dahil olmak üzere daha geniş bir tema yelpazesinde yer alıyor ve küresel sistemde daha çeşitli profiller sergiliyorlar. Yazarlar ikincil, bağlamsal betimleyici katmana baktıklarında farklı bir desen ortaya çıkıyor: burada Güney Amerika girdileri güçlü bir şekilde ekolojik bilgi, sömürge tarihi ve kimlik ile etik meseleleriyle bağlanmış durumda. “Tarım-ekosistemleri”, “pastoralizm”, “sömürge tarihi” veya “hoşgörüsüzlük” gibi terimler bu uygulamaları açıklamaya yardımcı oluyor—ancak bunlar maddeleri tanımlayan ana kategorilerde değil, arka planda yer alıyor.

Gizli eşleştirmeleri ve ince önyargıları izlemek

Birincil ve ikincil katmanları birbirine bağlayarak çalışma, yerel gerçekliklerin kurumsal dile nasıl çevrildiğini açığa çıkaran sistematik eşleştirmeleri ortaya koyuyor. “Alay” ile “dinsel sincretizm”, “hacı” ile “animizm” veya “festival” ile “sömürge tarihi” arasında güçlü bağlantılar belirginleşiyor. Bu tekrarlayan bileşimler, yerli kozmolojilerinin ve sömürge sonrası deneyimlerin sınırlı bir küresel kavram seti aracılığıyla sürekli çerçevelendiğini düşündürüyor. Entropi analizi bu tabloyu güçlendiriyor: Brezilya ve Kolombiya gibi ülkeler yüksek tematik çeşitlilik gösterirken, Uruguay ve Arjantin gibi diğerleri çok daha dar bir kategori bandı üzerinden temsil ediliyor. Pratikte bazı ülkelerin kültürel olarak çok boyutlu görünmesine izin verilirken, diğerleri sürekli olarak birkaç tanıdık rolle sınırlanıyor.

Kültürel adalet açısından bunun anlamı

Genel okuyucu için temel mesaj, kurumların web sitesinin arkasındaki görece kuru görünen meta verilerin—arkadaki anahtar kelimelerin—gerçek sonuçlar doğurduğu. Hangi Güney Amerika kültür yönlerinin en görünür olduğunu ve hangilerinin kenarda kaldığını etkiliyorlar. Çalışma, ağ analizinin Avrupalı merkezli ya da folklorlaştırıcı önyargılar hakkındaki uzun süredir süregelen endişeleri ölçülebilir desenlere dönüştürebileceğini gösteriyor: kimlerin ağırlıklı olarak ritüel etiketleriyle tanımlandığı, kimin ekolojik bilgelikle ilişkilendirildiği ve daha derin tarihlerin veya kozmolojilerin ne sıklıkla ikincil konumlara itildiği gibi. Yazarlar, bu desenleri görünür kılmanın, betimleyici sözlüklerin çeşitlendirilmesi, toplulukların nasıl etiketlendiği konusunda daha fazla söz hakkına sahip olması ve küresel miras listelerinin korumayı amaçladığı yaşayan kültürlerin tam karmaşıklığını daha iyi yansıtması yönünde daha adil bir miras yönetimine doğru atılacak ilk adım olduğunu öneriyor.

Atıf: Vera Zúñiga, J., Urbina Parada, F. & Cornejo Meza, D. Mapping semantic bias in UNESCO intangible heritage metadata through community detection in South America. npj Herit. Sci. 14, 133 (2026). https://doi.org/10.1038/s40494-026-02400-2

Anahtar kelimeler: UNESCO somut olmayan miras, Güney Amerika, kültürel önyargı, dijital meta veriler, ağ analizi