Расходящиеся системы отсчёта в китайских и японских пространственно-временных метафорах: кросс-культурное исследование многомерного отображения в qian/hou и mae/ato

Как мы представляем время перед собой

Когда люди говорят, что «ждут с нетерпением» отпуска или что тяжёлый год «остался позади», они негромко превращают время в пространство. В этой статье рассматривается, как китайские и японские говорящие используют понятия «перед» и «за» для описания времени, и показано, что, несмотря на общие иероглифы на странице, эти два языка рисуют время поразительно по-разному. Эти различия намекают на то, как культура, история и религия формируют нечто столь базовое, как наше ощущение прошлого, настоящего и будущего.

Превращая пространство во время

Во многих языках время представляется с помощью движения в пространстве. Один распространённый образ ставит «я» путником, движущимся по пути: прошлое — пройденная дорога, настоящее — место, где мы стоим, а будущее — дорога вперёд. Другой образ фиксирует «я» и позволяет времени двигаться, как река, текущая от будущего к нам и затем утекающая в прошлое. Третий образ сравнивает точки времени друг с другом, будто это объекты, выстроенные в ряд, где некоторые находятся «впереди» (раньше), а другие — «сзади» (позже). В статье эти схемы называются перспективой эго (ориентированной на говорящего) и «последовательность как позиция» (линейная), и они используются для сравнения китайских слов qian/hou (перед/за) с японскими mae/ato и их синояпонскими аналогами zen/go.

Анализ реального употребления языка

Вместо опоры на несколько броских примеров исследование использует два обширных текстовых корпуса: крупный корпус современного китайского и Сбалансированный корпус современного письменного японского. Из тысяч случаев употребления qian, hou, mae, ato, zen и go автор исключает чисто пространственные значения (например, «передние места» или «за станцией») и сохраняет только те, что относятся ко времени. Каждое оставшееся предложение затем размечается вручную: обозначают ли «перед/за» точку зрения говорящего во времени (перспектива эго) или просто указывают, что одно событие происходит раньше или позже другого (последовательность как позиция)? Такая тщательная кодировка позволяет исследователю подсчитать, насколько часто каждый язык опирается на тот или иной способ отображения времени в пространстве.

Китайская гибкость «перед» и «за»

Корпус показывает, что китайские qian и hou семантически очень гибки. Они часто участвуют в метафорах с перспективой эго, где будущее находится перед, а прошлое — позади. Выражения вроде «qiancheng» (перспективы будущего), «xiang qian zou» (двигаться вперёд) и «xiang hou kan» (оглядываться назад) превращают отдельных людей, города или даже поколения в путников на временной дороге. В то же время qian и hou служат нейтральными маркерами последовательности в сочетаниях вроде «qiantian/houtian» (позавчера / послезавтра) или «qianren/houren» (ранние и поздние поколения). Qian даже может указывать на настоящее в сочетании со словами вроде «глаз» или «лицо» в выражениях вроде «muqian» (в настоящее время), изображая текущий момент как «прямо перед глазами». Такое многовекторное использование особенно часто встречается в публичных и официальных текстах, где персонифицированные коллективы призывают «оглянуться» на историю, чтобы «двигаться вперёд» в светлое будущее.

Японская склонность к упорядоченным последовательностям

Япония рассказывает другую историю. Хотя носители очевидно понимают идею «будущее впереди, прошлое позади», повседневные слова mae и ato редко несут в корпусе воплощённую точку зрения говорящего. Вместо этого они, наряду с zen и go, в основном отмечают простую временную последовательность: раньше против позже. Примеры вроде «futsukamae/futsugo» (два дня назад / через два дня), «zenkai» (в прошлый раз) и «kouhai» (младший коллега) выстраивают времена, события и поколения вдоль линии, не вовлекая движущегося «я». Когда японский изображает время как движущееся, это чаще делают глаголы такие как «kuru» (приходить), «chikazuku» (приближаться) или «sugisaru» (проходить), которые позволяют срокам, сезонам и жизненным этапам «течь» к человеку или от него. Иными словами, в японском «перед/за» чаще связаны с нейтральной последовательностью, а более яркие метафоры путешествия переносятся в систему глаголов и структуру предложения.

Культуры, верования и форма времени

Почему два соседних языка, разделяющие систему письма, по-разному обращаются с одинаковыми символами? В статье утверждается, что ответ кроется в глубинных культурных паттернах. В Китае давние сочетания конфуцианской, даосской и буддийской мысли поощряют гибкое, многослойное восприятие времени, связывающее моральный долг, предков и планирование будущего. Эта гибкость проявляется в языке: qian и hou свободно растягиваются через прошлое, настоящее и будущее во многих стилях речи. В Японии импортированные конфуцианские идеи иерархии слились с индустриальной ценностью пунктуальности и планирования. Это благоприятствует строгим, основанным на последовательности выражениям, делая mae/ato и zen/go ближе к точным отметкам на временной шкале. Таким образом, похожие на вид иероглифы в итоге кодируют разные соотношения между личной точкой зрения и объективным порядком.

Что это меняет в понимании времени

Для непрофессионального читателя ключевая мысль в том, что язык не просто даёт ярлык времени; он помогает формировать то, как люди ощущают и думают о нём. Китайский позволяет говорящим легко переходить между «я двигаюсь во времени» и «события выстроены передо мной и позади меня», используя одни и те же слова «перед/за» для истории, текущего момента и воображаемых будущих событий. Японский же, напротив, в основном использует «перед/за» для чёткой организации событий, а ощущение приближения или удаления времени выражает другими средствами. Эти контрасты, подтверждённые анализом больших массивов данных, показывают, что даже такие простые, повседневные слова как «до» и «после» несут отпечаток целых культурных историй и способов переживания времени.

Цитирование: Jin, T. Divergent reference frames in Chinese and Japanese spatiotemporal metaphors: a cross-cultural study of multidimensional mapping in Qian/Hou and Mae/Ato. Humanit Soc Sci Commun 13, 323 (2026). https://doi.org/10.1057/s41599-026-06664-8

Ключевые слова: метафоры времени, китайский язык, японский язык, пространственная когниция, кросс-культурная лингвистика