Переоценка хронологии культуры Цзунжи на основе новых раскопок и радиоуглеродных дат из Дунгуотаня

Древние жизни на высоком плато

Высоко на северо-восточной окраине Тибетского плато, задолго до появления письменной истории, небольшие общины охотников и земледельцев искали новые способы существования. Археологи дают одной из этих традиций название «культура Цзунжи», но до недавнего времени не было единого мнения о том, когда именно она процветала. В этом исследовании авторы пересматривают эту проблему, опираясь на свежие раскопки, внимательное изучение керамики и современные радиоуглеродные методы, чтобы установить, когда жили люди Цзунжи и как они вписываются в более широкую историю раннего земледелия в этом горном мире.

Перекресток охотников и земледельцев

Культура Цзунжи важна тем, что находится на стыке между более старыми сборно-охотничьими укладами плато и земледельческими обществами, распространявшимися с запада из более низких и тёплых районов. Общины Цзунжи использовали как грубую местную керамику, так и более тонкие расписные сосуды, которые явно происходили от земледельческих соседей, известных как культура Мацзяяо. Они хоронили умерших своеобразно и опирались на сочетание охоты, собирательства и проса. Такое смешение местных и заимствованных практик делает Цзунжи ключевым случаем для понимания того, как высокогорные охотники-собиратели постепенно усваивали земледелие и оседлую жизнь.

Новый памятник с наслоенной историей

Авторы сосредотачиваются на Дунгуотане, большом памятнике над рекой Хуанхэ в бассейне Гунхэ, недалеко от классического кладбища Цзунжи. Они вскрыли две основные площади раскопа, или локуса, обнаружив многослойные горизонты и сотни объектов — такие как столбовые ямы, ямы и пол дома. В Локусе II в глубоких слоях обнаружены характерные остатки Мацзяяо: тонкая жёлтая и оранжевая расписная керамика с крупными тёмными орнаментами наряду с более толстыми посудами с отпечатками шнура. В Локусе I, выше, керамика изменилась: доминировали светлые сосуды с песчаной примесью, горшки и фляги с отпечатками шнура и красноватыми расписными полосами, типичные для Цзунжи, тогда как тонкая керамика в стиле Мацзяяо встречалась лишь в небольших количествах. Эта вертикальная последовательность показала, что сначала залегали чисто мацзяяоские отложения, а позже появились чётко цзунжийские поселения, сохранявшие некоторые сельскохозяйственные влияния.

Чтение времени в семенах, костях и глине

Чтобы превратить относительную последовательность в реальную хронологию, команда датировала обуглённые зерна проса, дикие семена, кости животных и кусок коры из тщательно отобранных слоёв и ям. Образцы обработали в радиоуглеродной лаборатории и откалибровали по последним глобальным кривым. Отложения Мацзяяо в Локусе II последовательно датировались примерно 5000–4800 лет до настоящего времени, тогда как преобладающие в Локусе I остатки Цзунжи попали в интервал примерно 4820–4500 лет назад. Сочетая эти даты с детальными сопоставлениями форм керамики с другими ключевыми памятниками, авторы показали, что первые черты Цзунжи появились в средней фазе культуры Мацзяяо, а полностью сложившиеся общины Цзунжи сосуществовали с более поздними традициями расписной керамики, такими как Баншань и Мачан.

Переоценка старых данных по региону

Результаты из Дунгуотаня затем были объединены с волной новых радиоуглеродных дат с оригинального памятника Цзунжи и соседних поселений вдоль Хуанхэ. Ранее полученные в 1990-х годах даты, измеренные по сгнившей древесине и откалиброванные устаревшими методиками, оказались вводящими в заблуждение и, вероятно, затронуты проблемой «старой древесины», когда долгоживущие деревья могут сделать памятник видимо старее, чем он есть. Более новые даты, полученные методом ускорительной масс-спектрометрии по человеческим костям и семенам растений в Цзунжи, а также совпадающая керамика на таких памятниках, как Гаматай, Ладзя и Цэнбенка, вместо этого тесно группируются между примерно 4850 и 3900 лет назад. Внутри этого диапазона даты естественным образом образуют три группы, которые соответствуют изменениям форм сосудов, расписных орнаментов и погребальных обычаев.

Более чёткая хронология меняющегося образа жизни

Объединив все эти данные, авторы предлагают уточнённый хронологический диапазон существования культуры Цзунжи — примерно 4850–3900 лет назад, с ранней, средней и поздней фазами. На ранней фазе грубая цзунжийская посуда появляется вместе с классической расписной керамикой Мацзяяо, сигнализируя о первых смешениях местных охотников-собирателей с прибывающими земледельцами. В средней фазе усиливаются связи с баншаньской керамикой и формируется более оседлый образ жизни, а в поздней фазе цзунжийские гончары отходят от восточных расписных традиций и разрабатывают более местные формы, которые продолжаются в последующих культурах. Для неспециалистов ключевой вывод таков: благодаря упорядочиванию новых раскопок, современным методам датирования и внимательному визуальному анализу керамики археологи превратили запутанный набор дат в связную хронологию. Эта более ясная картина помогает понять, когда — и в каком порядке — люди на высоком плато переходили от собирательства к земледелию и закладывали основы для последующих тибетских обществ.

Цитирование: Meng, Q., Du, Z., Han, F. et al. Reanalysis of the Zongri culture chronology based on new excavations and radiocarbon dates from Dongguotan. npj Herit. Sci. 14, 178 (2026). https://doi.org/10.1038/s40494-026-02444-4

Ключевые слова: Культура Цзунжи, Неолитический Тибет, радиоуглеродное датирование, керамика Мацзяяо, Плато Цинхай–Тибет