Картирование семантического смещения в метаданных нематериального наследия ЮНЕСКО через обнаружение сообществ в Южной Америке

Почему это важно для понимания культуры

Когда мы думаем о всемирном наследии, на ум часто приходят знаменитые памятники или эффектные фестивали. Но за каждым элементом в культурных списках ЮНЕСКО скрывается невидимый слой меток и ключевых слов, которые определяют, что становится заметным, а что уходит на задний план. В этой статье приоткрывают цифровую завесу над Южной Америкой, показывая, как язык, используемый в онлайн-записях ЮНЕСКО, может тонко смещать глобальное внимание в сторону определённых представлений о регионе — например, цветных ритуалов и паломничеств — одновременно отодвигая другие формы знания в маргинальные позиции.

Как глобальный список формирует локальные истории

Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО каталогизируют живые практики, такие как танцы, паломничества, сельскохозяйственные ритуалы и устные традиции. Каждая практика описывается набором стандартизованных ключевых слов, например «танец», «фестиваль», «горы» или «ресторантная синкретичность» (прим. — in original: «religious syncretism»). Эти описания организованы в два уровня: первичные концепты, которые определяют официальную категоризацию практики, и вторичные концепты, которые добавляют контекст. Авторы утверждают, что эти метки не просто описывают культуру — они помогают её конструировать, поскольку формируют то, как сообщества видятся в глобальном воображении. Например, сложное андинское паломничество может быть сведено к сочетанию «танец», «процессия» и «религиозный синкретизм» — терминов, которые легче вписываются в глобальную лексику ЮНЕСКО, чем местные представления о священном ландшафте или взаимности.

Превращая слова в карту смыслов

Чтобы изучить этот скрытый слой, исследователи собрали все дескрипторы, которые ЮНЕСКО присваивает практикам наследия по всему миру, а затем сосредоточились на том, как записи Южной Америки вписываются в общую картину. Они трактовали каждый дескриптор как точку в сети и проводили связь между двумя точками всякий раз, когда соответствующие термины встречались вместе в одном и том же объекте наследия. С помощью алгоритмов обнаружения сообществ были выделены кластеры терминов, которые часто идут вместе — например, связанные с танцем и музыкой или с сельским хозяйством и экологией. Также измеряли, насколько широко наследие каждой южноамериканской страны распределено по этим кластерам, используя информационную меру, известную как энтропия, чтобы зафиксировать, насколько профиль страны разнообразен или узок.

Ритуалы в центре внимания, другие знания — в тени

Получившаяся карта показывает, что первичные концепты ЮНЕСКО образуют явные тематические острова по всему миру: перформативные ритуалы, устные и экологические знания, поэтические и театральные искусства, ремёсленные практики и сельскохозяйственные ритуалы. Страны Южной Америки, особенно андинские, такие как Перу и Боливия, сильно сконцентрированы в кластерах, связанных с процессиями, танцами и городскими религиозными практиками. Бразилия и Колумбия, напротив, демонстрируют присутствие в более широком спектре тем, включая ремёсла и устные традиции, что делает их профили в глобальной системе более разнообразными. Когда авторы рассматривают вторичный, контекстуальный слой дескрипторов, появляется иная картина. Здесь записи Южной Америки тесно связаны с экологическими знаниями, колониальной историей и вопросами идентичности и этики. Такие термины, как «агроэкосистемы», «пасторализм», «колониальная история» или «непереносимость», помогают объяснить эти практики — но они размещены на заднем плане, а не в основных категориях, которые определяют объекты.

Отслеживая скрытые сочетания и тонкие предвзятости

Соединяя первичный и вторичный уровни, исследование выявляет систематические сочетания, которые показывают, как местная реальность переводится на институциональный язык. Сильные связи проявляются между «процессией» и «религиозным синкретизмом», «паломничеством» и «анимизмом», либо «фестивалем» и «колониальной историей». Эти повторяющиеся комбинации свидетельствуют о том, что коренные космологии и постколониальные опыты постоянно формулируются через ограниченный набор глобальных концептов. Анализ энтропии подтверждает эту картину: такие страны, как Бразилия и Колумбия, демонстрируют высокое тематическое разнообразие, тогда как другие, например Уругвай и Аргентина, представлены гораздо более узким набором категорий. По сути, некоторым нациям дозволено выглядеть культурно многомерными, тогда как другим постоянно придают несколько известных ролей.

Что это значит для культурной справедливости

Для широкого читателя ключевой вывод в том, что даже на первый взгляд сухие метаданные — ключевые слова, стоящие за сайтом ЮНЕСКО — имеют реальные последствия. Они влияют на то, какие аспекты южноамериканских культур наиболее видимы, а какие остаются периферийными. Исследование показывает, что сетевой анализ может превратить давние опасения о евроцентричных или фольклоризирующих предвзятостях в измеримые закономерности: кто описывается преимущественно через ритуальные ярлыки, кто связан с экологической мудростью и как часто более глубокие истории или космологии отодвигаются во вторичные позиции. Авторы предлагают, что выявление этих шаблонов — первый шаг к более справедливому управлению наследием, где словари дескрипторов диверсифицируются, у сообществ появляется больше влияния на то, как их маркируют, а глобальные списки наследия лучше отражают всю сложность живых культур, которые они стремятся сохранять.

Цитирование: Vera Zúñiga, J., Urbina Parada, F. & Cornejo Meza, D. Mapping semantic bias in UNESCO intangible heritage metadata through community detection in South America. npj Herit. Sci. 14, 133 (2026). https://doi.org/10.1038/s40494-026-02400-2

Ключевые слова: Нематериальное наследие ЮНЕСКО, Южная Америка, культурная предвзятость, цифровые метаданные, сетевой анализ