Mapowanie uprzedzeń semantycznych w metadanych niematerialnego dziedzictwa UNESCO poprzez wykrywanie społeczności w Ameryce Południowej

Dlaczego ma to znaczenie dla tego, jak postrzegana jest kultura

Kiedy myślimy o dziedzictwie świata, często wyobrażamy sobie słynne zabytki lub spektakularne festiwale. Jednak za każdym wpisem na listach kulturowych UNESCO kryje się niewidoczna warstwa etykiet i słów kluczowych, które decydują o tym, co staje się widoczne — a co znika w tle. Ten artykuł odsłania tę cyfrową zasłonę w odniesieniu do Ameryki Południowej, pokazując, jak język używany w internetowych zapisach UNESCO może subtelnie skierować globalną uwagę na określone obrazy regionu — na przykład barwne rytuały i pielgrzymki — jednocześnie odsuwając inne formy wiedzy na margines.

Jak globalna lista kształtuje lokalne opowieści

Listy Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO katalogują żywe praktyki, takie jak tańce, pielgrzymki, rytuały rolnicze i tradycje ustne. Każda praktyka opisana jest zestawem ustandaryzowanych słów kluczowych, jak „taniec”, „festiwal”, „góry” czy „synkretyzm religijny”. Opisy te są zorganizowane w dwóch warstwach: pojęć podstawowych, które definiują, jak praktyka jest oficjalnie kategoryzowana, oraz pojęć wtórnych, które dodają kontekst. Autorzy twierdzą, że te etykiety nie tylko opisują kulturę; współtworzą ją, ponieważ kształtują sposób, w jaki społeczności pojawiają się w wyobraźni globalnej. Na przykład złożona andyjska pielgrzymka może zostać sprowadzona do mieszanki „tańca”, „procesji” i „synkretyzmu religijnego” — terminów, które łatwiej wpisują się w globalne słownictwo UNESCO niż lokalne rozumienia sakralnego krajobrazu czy wzajemności.

Przekształcanie słów w mapę znaczeń

Aby zbadać tę ukrytą warstwę, badacze zebrali wszystkie deskryptory przypisywane przez UNESCO praktykom dziedzictwa na całym świecie, a następnie skupili się na tym, jak wpisy z Ameryki Południowej wpisują się w szerszy obraz. Każdy deskryptor potraktowano jako punkt w sieci i narysowano łącze między dwoma punktami zawsze, gdy odpowiadające im terminy pojawiały się razem w tym samym wpisie dziedzictwa. Z użyciem algorytmów wykrywania społeczności zidentyfikowano klastry terminów, które często występują razem — na przykład związane z tańcem i muzyką albo rolnictwem i ekologią. Zmierzyli też, jak szeroko dziedzictwo poszczególnych krajów Ameryki Południowej rozkłada się po tych klastrach, wykorzystując miarę informacji znaną jako entropia, aby uchwycić, jak zróżnicowany lub wąski jest profil każdego kraju.

Rytuały w świetle reflektorów, inne umiejętności na uboczu

Uzyskana mapa pokazuje, że pojęcia podstawowe UNESCO tworzą wyraźne tematyczne wyspy na całym świecie: rytuały performatywne, wiedza ustna i ekologiczna, sztuki poetyckie i teatralne, rzemiosła oraz rytuały rolne. Kraje Ameryki Południowej, zwłaszcza andyjskie jak Peru i Boliwia, są silnie skoncentrowane w klastrach związanych z procesjami, tańcami i miejskimi praktykami religijnymi. Brazylia i Kolumbia natomiast pojawiają się w szerszym zakresie tematów, włączając rzemiosło i tradycje ustne, co daje im bardziej zróżnicowane profile w globalnym systemie. Gdy autorzy analizują warstwę wtórną, kontekstualną, wyłania się inny wzorzec. Tutaj wpisy z Ameryki Południowej są silnie powiązane z wiedzą ekologiczną, historią kolonialną oraz kwestiami tożsamości i etyki. Terminy takie jak „agroekosystemy”, „pasterstwo”, „historia kolonialna” czy „nietolerancja” pomagają wyjaśnić te praktyki — lecz są umieszczone w tle, nie w głównych kategoriach definiujących wpisy.

Śledzenie ukrytych powiązań i subtelnych uprzedzeń

Łącząc warstwy podstawowe i wtórne, badanie ujawnia systematyczne parowania, które pokazują, jak lokalne realia są przekładane na język instytucjonalny. Silne powiązania pojawiają się między „procesją” a „synkretyzmem religijnym”, „pielgrzymką” a „animizmem” czy „festiwalem” a „historią kolonialną”. Powtarzające się kombinacje sugerują, że kosmologie rdzennych społeczności i doświadczenia postkolonialne są konsekwentnie ramowane przez ograniczony zestaw globalnych pojęć. Analiza entropii wzmacnia ten obraz: kraje takie jak Brazylia i Kolumbia wykazują dużą różnorodność tematyczną, podczas gdy inne, jak Urugwaj i Argentyna, są reprezentowane przez znacznie węższy zakres kategorii. W praktyce niektórym narodom pozwala się występować jako kulturowo wielowymiarowym, podczas gdy inne są wielokrotnie obsadzane w kilku znanych rolach.

Co to oznacza dla sprawiedliwości kulturowej

Dla czytelnika ogólnego kluczowy wniosek jest taki, że nawet pozornie suche metadane — słowa kluczowe stojące za stroną UNESCO — mają realne konsekwencje. Wpływają na to, które aspekty kultur Ameryki Południowej są najbardziej widoczne, a które pozostają peryferyjne. Badanie pokazuje, że analiza sieci może przekształcić długo dyskutowane obawy o eurocentryczne bądź folkloryzujące uprzedzenia w mierzalne wzorce: kto opisywany jest głównie przez etykiety rytualne, kto łączony z mądrością ekologiczną i jak często głębsze historie czy kosmologie są przesuwane do pozycji wtórnych. Autorzy sugerują, że uczynienie tych wzorców widocznymi to pierwszy krok ku sprawiedliwszemu zarządzaniu dziedzictwem, w którym słownictwa deskryptorów są zdywersyfikowane, społeczności mają większy wpływ na to, jak są etykietowane, a globalne listy dziedzictwa lepiej odzwierciedlają pełną złożoność żywych kultur, które mają chronić.

Cytowanie: Vera Zúñiga, J., Urbina Parada, F. & Cornejo Meza, D. Mapping semantic bias in UNESCO intangible heritage metadata through community detection in South America. npj Herit. Sci. 14, 133 (2026). https://doi.org/10.1038/s40494-026-02400-2

Słowa kluczowe: Niematerialne dziedzictwo UNESCO, Ameryka Południowa, uprzedzenie kulturowe, metadane cyfrowe, analiza sieci