التحيزات في نقل المعلومات الثقافية عن مجموعة داخلية بسيطة

لماذا تهم التسميات الجماعية الصغيرة

حتى أبسط التسميات—مثل الانتماء إلى «قرية الخضر» أو «قرية الأزرق»—يمكن أن تغيّر الطريقة التي نتحدث بها عن بعضنا البعض. تطرح هذه الدراسة سؤالاً يخدع ببساطته: عندما ينقل الناس معلومات عن مجموعتهم مقابل مجموعة أخرى، هل يعيدون تشكيل تلك المعلومات بشكل مختلف مع مرور الوقت؟ تساعد الإجابة في تفسير كيف يمكن للتحيّز الطفيف اليومي أن يتصلّب، جيلاً بعد جيل، إلى آراء مستقطبة عن «نحن» و«هم».

تحويل الغرباء إلى مجموعات بسيطة

أنشأ الباحثون «مجموعات بسيطة» في تجربة على الإنترنت. طُلِب من المتطوعين عشوائياً أن يُنسبوا إما إلى قرية الخضر أو قرية الأزرق—مجموعات بلا تاريخ أو سياسة أو اختلافات حقيقية. تم تقييم كل قرية على مجموعة من الصفات الشخصية اليومية، مثل كون المرء ودوداً أو كسولاً أو مشغولاً. لكل صفة، رأى المشاركون أرقاماً واضحة تُظهر نسبة كل قرية التي يُفترض أنّها تمتلك تلك الصفة. كانت مهمتهم أن يحفظوا هذه النسب ثم ينقلوها إلى مشارك مجهول آخر بالنقر على خط معنَون من 0% إلى 100%.

لعب لعبة الهاتف المكسور على نحو علمي

شكل هذا الإعداد «سلاسل نقل» تعمل بطريقة مشابهة للعبة الأطفال الهاتف المكسور. شاهد أول شخص في السلسلة القيم الأصلية («قِيَم البذرة») وحاول إعادة إنتاجها على الخط. الشخص التالي رأى هذه الإعادة فقط، وليس الأرقام الأصلية، وحاول نقلها مرة أخرى، وهكذا، لعشر «أجيال». بمقارنة كيف انجرفت الأرقام عبر العديد من تلك السلاسل، وعبر صفات إيجابية ومحايدة وسلبية، استطاع الباحثون أن يروا أيّ أنواع التشوّه تميل إلى التراكم عندما يتحدث الناس عن مجموعتهم (المجموعة الداخلية) مقابل المجموعة الأخرى (المجموعة الخارجية).

تلاشي عام وميول استجابة خفي

عموماً، تقلصت النسب المبلغ عنها عبر الأجيال. الصفات التي بدأت مثلاً عند 60% انزلقت غالباً نحو 40% أو حتى أقل بينما انتشرت المعلومات على طول السلسلة. مع ذلك، أظهر تجربة ضابطة أن هذا الانخفاض العام لم يكن انعكاساً لشيء خاص حول تحيّز المجموعة. بل نجم عن انحياز استجابة منخفض المستوى: عندما يُطلب من الناس وضع أرقام على خط غير معنُون، فإنهم يقدّرون القيم أقلّ بطبيعتها إذا كانت تحت 50%. بعبارة أخرى، جزء من «التطور الثقافي» المرصود في التجربة كان مضمَّناً في أداة القياس نفسها، وليس فقط في مواقف الناس.

الدفء والدقة تجاه المجموعة الداخلية

بعد الأخذ بعين الاعتبار هذا التلاشي العام، برز نمط كاشف. بالنسبة للصفات الإيجابية والمحايدة—مثل كون المرء ودوداً أو مبدعاً أو مشغولاً—كان التراجع عبر الأجيال أبطأ بوضوح عندما وصفت تلك الصفات المجموعة الداخلية مقارنة بوصفها للمجموعة الخارجية. ببساطة، تمسك الناس بالوصف المُلطف والمحايد لمجموعتهم بشكل أكثر عناداً مما فعلوا بالنسبة للمجموعة الأخرى. بالنسبة للصفات السلبية—كأن تكون فاسداً أو جباناً—كان هذا التأثير الوقائي أضعفاً وغير موثوق به باستمرار. يقترح المؤلفون أن قوتين نفسيّتين على الأرجح تعملان معاً: الميل إلى معالجة وتذكر المعلومات عن مجموعتهم بعناية أكبر، والدافع لعرض مجموعتهم بصورة أكثر إيجابية، خاصة عند وصفها لجمهور مجهول قد يضمّ خارجيين.

كيف تشكّل التحيزات الصغيرة الانقسامات الكبيرة

من خلال تتبّع تحوّلات صغيرة في تقديرات نسب بسيطة، تُظهر هذه الدراسة كيف يمكن لهويات جماعية مصطنعة وبسيطة أن توجيه تدفّق المعلومات عبر الزمن. عندما تُنقل القصص عن «نحن» و«هم» مراراً وتكراراً، فإن الصفات الممجدة أو على الأقل غير الضارة عن جانبنا أكثر احتمالاً أن تنجو من الرحلة. في الوقت نفسه، تتلاشى المعلومات الإيجابية عن الجانب الآخر أسرع. وعلى الرغم من أن المجموعات في هذه الدراسة كانت في أبسط صيغها، فإن نفس أنواع الانحرافات الطفيفة يمكن، في المجتمعات الحقيقية، أن تساهم في اتساع الفجوات في طريقة رؤيتنا للأمم أو المعسكرات السياسية أو المجتمعات الثقافية. الانحرافات الصغيرة التي غالباً ما تمر دون ملاحظة فيما نشاركه عن مجموعتنا والآخرين قد تبني ببطء أسس الصور النمطية والاستقطاب والصراع.

الاستشهاد: Woźniak, M., Charbonneau, M. & Knoblich, G. Biases in cultural transmission of information about a minimal ingroup. Sci Rep 16, 4959 (2026). https://doi.org/10.1038/s41598-026-35241-x

الكلمات المفتاحية: انحياز المجموعة الداخلية, النقل الثقافي, الهوية الاجتماعية, الصور النمطية, استقطاب المجموعات